உண்மை

2016 அமெரிக்க ஜனாதிபதித் தேர்தல்களின் சர்ச்சைகள் மற்றும் வெறுப்பு நிறைந்த சொல்லாட்சி, எனது பத்திரிகை ஆய்வின் ஒரு பகுதியாக 2006 இல் நான் எழுதிய ஒரு கட்டுரையை நினைவூட்டியது. எங்கள் நம்பிக்கைகள் உண்மை மற்றும் உண்மை என்று நாம் அனைவரும் நம்புகிறோம், ஆனால் அந்த நம்பிக்கைகள் எங்கோ படித்த அல்லது கேள்விப்பட்ட ஒன்றிலிருந்து வந்தவை.

இது ஒரு சரியான நேரத்தில் நினைவூட்டலாகும், நாம் படித்த அனைத்தும் உண்மை இல்லை, அந்த விஷயங்கள் கூட அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க சார்புகளைக் கொண்டுள்ளன. முற்றிலும் உண்மை, பக்கச்சார்பற்ற மற்றும் நெறிமுறை பாணியில் எழுதுவது மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த பத்திரிகையாளருக்கு எளிதான காரியமல்ல - உங்கள் சராசரி பதிவர் அல்லது பேஸ்புக் பயனரை ஒருபுறம் இருக்கட்டும் - மற்றும் சார்பு இல்லாமல் படிப்பது இன்னும் கடினம்!

தத்துவவாதிகள் அதை முடிவில்லாமல் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் அறிவார்ந்த பத்திரிகையாளர்கள் அதை விளம்பர குமட்டல் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள், ஆனால் உண்மை என்ன? அதன் இதயத்தை நாம் எவ்வாறு பெற முடியும்? பத்திரிகைத் தொழில் பொழுதுபோக்கு உலகில் ஆழமாக இறங்கும்போது, ​​உண்மைக்கும் புனைவுக்கும் இடையிலான எல்லைகள் மங்கலாக இருக்கிறதா என்று ஆச்சரியப்படுவது எளிது.

வரலாற்று ரீதியாக, செய்திகளை மக்களிடம் கொண்டு செல்வதற்கு ஊடகவியலாளர்கள் பொறுப்பேற்றுள்ளனர்: போர்கள் மற்றும் விபத்துக்கள், பிறப்புகள் மற்றும் இறப்புகள் பற்றிய செய்திகள், அரசாங்கங்கள் மற்றும் அரசியல் அமைப்புகளின் உள் செயல்பாடுகள் மற்றும் நமது சமூகங்களில் நிகழ்வுகள். இருப்பினும், தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் செய்திகளை மிகவும் அணுகக்கூடியதாகவும் உடனடியாகவும் ஆக்கியுள்ளதால், ஒரு கதையை விற்கும் திறன் (தினசரி காகிதத்தில் கடினமான செய்திகளாக இருந்தாலும் அல்லது பொது நலன் கொண்ட ஒரு பகுதியை ஆராயும் புத்தக நீள அம்சமாக இருந்தாலும்) பொழுதுபோக்கு மதிப்பை விட அதிகமாக நம்பத் தொடங்கியுள்ளன அடிப்படை மதிப்பு. புதுப்பித்த நிலையில் இருக்க பல மக்கள் ஒரு செய்தித்தாளில் தலைப்புச் செய்திகளைப் பார்ப்பார்கள், ஆனால் ஒரு நீண்ட அம்சம் அல்லது புனைகதை அல்லாத புத்தகத்தைப் படிக்க ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நேர அர்ப்பணிப்பு தேவைப்படுகிறது, அவை எழுதத் தொடங்குவதற்கு முன்பே எழுத்தாளர் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

விளம்பர வருவாயை ஊடகங்கள் பெரிதும் நம்பியுள்ளன, மேலும் விளம்பரதாரர்கள் பரந்த ஸ்ட்ரீம் மீடியாவில் உள்ளடக்கத்தை பாதிக்கலாம் என்று பலர் நம்புகிறார்கள். ஊடகவியலாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளை வெளியிடுவதற்கு ஊடகங்களை சார்ந்து இருக்கிறார்கள், ஒரு பணியாளராகவோ அல்லது ஒரு பகுதி நேர பணியாளராகவோ இருக்கிறார்கள், எனவே இலக்கிய பத்திரிகையின் ஒரு பெரிய பணியைத் தொடங்கும்போது, ​​பார்வையாளர்களை குறிவைப்பதற்கும், திட்டத்தால் நேரத்தை நியாயப்படுத்த முடியுமா என்பதையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். செலவு அதன் உற்பத்திக்கு சென்றது.

அறிக்கையிடல் தொடங்கியதிலிருந்து இலக்கிய பத்திரிகை உள்ளது - ஜான் கேரி பேபர் புக் ஆஃப் ரிப்போர்டேஜ் ஏதென்ஸில் 430 பிசி பிளேக் முதல் 1986 ஆம் ஆண்டு பிலிப்பைன்ஸில் ஜனாதிபதி மார்கோஸின் வீழ்ச்சி வரை வரலாற்று வாழ்க்கையின் நூற்றுக்கணக்கான இலக்கிய பாணி விளக்கங்கள் உள்ளன. இலக்கிய இதழியல் என்ற சொல் - படைப்பு அல்லாத புனைகதை அல்லது கதை இதழியல் - ஒப்பீட்டளவில் புதியது, இருப்பினும் சில நேரங்களில் அது சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் சர்ச்சைக்குரியது. விக்கிபீடியா, எப்போதுமே மிகத் துல்லியமான தகவல்களின் மூலமாக இல்லாவிட்டாலும், இலக்கிய இதழியல் பற்றிய ஒரு எளிய மற்றும் சுருக்கமான வரையறையை “இலக்கிய வகை… இது புனைகதை அல்லாதவற்றை எழுதுவதில் இலக்கிய திறன்களைப் பயன்படுத்துகிறது. நன்கு எழுதப்பட்டிருந்தால், அதில் துல்லியமான மற்றும் நன்கு ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்ட தகவல்கள் உள்ளன, மேலும் வாசகரின் ஆர்வத்தையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு நிருபரின் விடாமுயற்சி, ஒரு நாவலாசிரியரின் மாற்றும் குரல்கள் மற்றும் கண்ணோட்டங்கள், ஒரு கவிஞரின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சொல் மற்றும் கட்டுரையாளரின் பகுப்பாய்வு முறைகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்த இது ஒரு எழுத்தாளரை அனுமதிக்கிறது. ”

சமகால ஆஸ்திரேலியாவில், போன்ற பத்திரிகைகளில் இலக்கிய இதழியல் காணப்படுகிறது மாதாந்திர அல்லது வேனிட்டி ஃபேர் , போன்ற முக்கிய செய்தித்தாள்களின் அம்ச பிரிவுகளில் அல்லது பத்திரிகைகளில் சிட்னி மார்னிங் ஹெரால்ட் அல்லது ஆஸ்திரேலிய, அல்லது ஜான் பிரைசன் போன்ற நோக்கத்திற்காக குறிப்பாக வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்களில் தீய தேவதைகள் அல்லது ஹெலன் கார்னரின் முதல் கல்.