உங்கள் மனதை ஊதி 253+ எக்ஸ்க்ளூசிவ் ஆலன் வாட்ஸ் மேற்கோள்கள்

எண்ணற்ற கட்டுரைகள், 25 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் கிட்டத்தட்ட 400 சொற்பொழிவுகளுடன், ஆலன் வாட்ஸ் மேற்கோள்கள் உங்களைப் பற்றியும் உங்கள் உலகத்தைப் பற்றியும் மேலும் அறிந்துகொள்ள வைக்கும். வாழ்க்கையின் பொருள், அன்பு, இறப்பு, உயர்ந்த உணர்வு, யதார்த்தத்தின் உண்மையான தன்மை மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பின்தொடர்வது போன்ற தலைப்புகள் நிறைய உள்ளன.

ஆலன் வாட்ஸ் யார்?

ஆலன் வில்சன் வாட்ஸ் (6 ஜனவரி 1915 - 16 நவம்பர் 1973) ஒரு பிரிட்டிஷ்-அமெரிக்கர் தத்துவவாதி , ஒரு எழுத்தாளர், ஒரு கவிஞர், ஒரு தீவிர சிந்தனையாளர், ஒரு முன்னாள் பாதிரியார், ஒரு விசித்திரமானவர், ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் சமூகத்தை விமர்சிப்பவர். அவர் ஒரு மேற்கத்திய பார்வையாளர்களுக்கு கிழக்கு தத்துவத்தை விளக்கி பிரபலப்படுத்தினார்.

நீங்கள் தேடுகிறீர்கள் என்றால் ஞானிகளின் சிறந்த வாழ்க்கை மேற்கோள்கள் நீங்கள் விரும்பும் நபர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள (அல்லது உங்களை உற்சாகப்படுத்த உணர விரும்புகிறீர்கள்)… மேலும் பார்க்க வேண்டாம்! இருந்து ஆழமான டாக்டர் சியூஸ் மேற்கோள்கள் , உத்வேகம் தரும் மாயா ஏஞ்சலோ மேற்கோள்கள் , மற்றும் புத்தர் மேற்கோள்கள் , மிகச் சிறந்த சொற்களில் நீங்கள் இருப்பீர்கள்.

முதல் 10 ஆலன் வாட்ஸ் மேற்கோள்கள்

உங்களை வரையறுக்க முயற்சிப்பது உங்கள் சொந்த பற்களைக் கடிக்க முயற்சிப்பது போன்றது.

இதுதான் வாழ்க்கையின் உண்மையான ரகசியம் - இங்கேயும் இப்பொழுதும் நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதில் முழுமையாக ஈடுபட வேண்டும். அதை வேலை என்று அழைப்பதற்கு பதிலாக, அது விளையாட்டு என்பதை உணருங்கள்.

உதாரணமாக, நம்முடைய தனிப்பட்ட எண்ணங்களும் உணர்ச்சிகளும் உண்மையில் நம்முடையவை அல்ல என்பதை நாம் எப்போதாவது உணருகிறோம். ஏனென்றால், நாம் கண்டுபிடிக்காத, ஆனால் நம் சமுதாயத்தால் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட மொழிகள் மற்றும் படங்களின் அடிப்படையில் நாங்கள் நினைக்கிறோம்.

இந்த தருணத்தில் மட்டுமே வாழ்க்கை இருக்கிறது, இந்த தருணத்தில் அது எல்லையற்றது மற்றும் நித்தியமானது, ஏனென்றால் நாம் அதை அளவிடுவதற்கு முன்பு தற்போதைய தருணம் எண்ணற்றது, அது போய்விட்டது, ஆனாலும் அது என்றென்றும் இருக்கிறது….

கடவுள் வேடிக்கைக்காக உருவாக்கியதை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வதால் மட்டுமே மனிதன் பாதிக்கப்படுகிறான்.

கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் உண்மையான மாயைகள் என்பதையும், அவை நிகழ்காலத்தில் உள்ளன என்பதையும் நான் உணர்ந்தேன், அதுதான் இருக்கிறது, இருக்கிறது.

ஆனால் ஹெர்மிட்டுகள் என்ன உணர்கிறார்கள் என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். நீங்கள் தொலைதூர, தொலைதூர காடுகளுக்குச் சென்று மிகவும் அமைதியாக இருந்தால், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் இணைத்துள்ளீர்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்.

தத்துவம் என்பது மனிதனைப் பற்றிய ஆர்வத்தின் வெளிப்பாடு மற்றும் உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அவரது முயற்சி முதன்மையாக அவரது புத்தி மூலம்.

எப்போதும் துன்பம் இருக்கும். ஆனால் துன்பங்களுக்கு மேல் நாம் கஷ்டப்படக்கூடாது.

உண்மையான நகைச்சுவை தன்னைத்தானே சிரிப்பதைப் போலவே, உண்மையான மனிதநேயமும் தன்னைப் பற்றிய அறிவு.

சிறந்த ஆலன் வாட்ஸ் மேற்கோள்கள்

மாற்றத்திலிருந்து வெளியேற ஒரே வழி, அதில் மூழ்கி, அதனுடன் நகர்ந்து, நடனத்தில் சேருவதுதான்.

நம்பிக்கை வைத்திருப்பது தண்ணீருக்கு உங்களை நம்புவது. நீங்கள் நீந்தும்போது தண்ணீரைப் பிடிக்க வேண்டாம், ஏனென்றால் நீங்கள் செய்தால் நீங்கள் மூழ்கி மூழ்கிவிடுவீர்கள். அதற்கு பதிலாக, நீங்கள் ஓய்வெடுத்து மிதக்கிறீர்கள்.

சேற்று நீரை தனியாக விட்டுவிடுவதன் மூலம் சிறந்த முறையில் அழிக்கப்படும்.

வலிக்கு அதிக உணர்திறன் இல்லாமல் நாம் இன்பத்தை அதிகம் உணர முடியாது.

நீங்கள் கடவுளுக்காக வெளியே பார்க்க வேண்டாம், வானத்தில் ஏதோ, நீங்கள் உங்களைப் பார்க்கிறீர்கள்.

நீங்களும் நானும் இயற்பியல் பிரபஞ்சத்துடன் தொடர்ச்சியாக இருக்கிறோம், ஒரு அலை கடலுடன் தொடர்ச்சியாக உள்ளது.

ஆனால் ஹெர்மிட்டுகள் என்ன உணர்கிறார்கள் என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். நீங்கள் தொலைதூர, தொலைதூர காடுகளுக்குச் சென்று மிகவும் அமைதியாக இருந்தால், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் இணைத்துள்ளீர்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்.

ஈகோ என்பது நனவான கவனத்தின் மையத்தைத் தவிர வேறில்லை.

வாழ்க்கையின் பொருள் உயிருடன் இருப்பதுதான். இது மிகவும் தெளிவானது மற்றும் மிகவும் வெளிப்படையானது மற்றும் மிகவும் எளிமையானது. இன்னும், எல்லோரும் தங்களைத் தாண்டி எதையாவது சாதிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று ஒரு பெரிய பீதியில் ஓடுகிறார்கள்.

கண்கள் போன்ற உணர்திறன் கொண்ட நகைகள், காதுகள் போன்ற மந்திரித்த இசைக்கருவிகள் மற்றும் மூளை போன்ற அற்புதமான அரபு நரம்புகள் இருப்பது ஒரு கடவுளை விட குறைவான எதையும் அனுபவிக்க முடியும்.

ஒருவர் உருளைக்கிழங்கை உரிக்கும்போது கடவுளைப் பற்றி சிந்திப்பதில் ஜென் ஆன்மீகத்தை குழப்புவதில்லை. ஜென் ஆன்மீகம் என்பது உருளைக்கிழங்கை உரிக்க மட்டுமே.

மற்றவர்களுக்கு எனது தனிமைக்கு நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்.

நான் உண்மையில் சொல்வது என்னவென்றால், நீங்கள் எதையும் செய்யத் தேவையில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் உங்களை சரியான வழியில் பார்த்தால், நீங்கள் அனைவரும் இயற்கையின் அசாதாரண நிகழ்வு மரங்கள், மேகங்கள், ஓடும் நீரில் உள்ள வடிவங்கள், நெருப்பு மிளிரும் , நட்சத்திரங்களின் ஏற்பாடு மற்றும் ஒரு விண்மீனின் வடிவம். நீங்கள் எல்லோரும் அப்படியே இருக்கிறீர்கள், உங்களிடம் எந்த தவறும் இல்லை.

பணத்தைப் பெறுவது மிக முக்கியமான விஷயம் என்று நீங்கள் சொன்னால், உங்கள் நேரத்தை முழுவதுமாக வீணடிப்பீர்கள். நீங்கள் வாழ விரும்பாத விஷயங்களைச் செய்வீர்கள், அதாவது நீங்கள் செய்ய விரும்பாத விஷயங்களைச் செய்வது முட்டாள்தனம்.

நீங்கள் ஒரு துளை, இதன் மூலம் பிரபஞ்சம் தன்னைப் பார்த்து ஆராய்கிறது.

அறிவுரை? எனக்கு ஆலோசனை இல்லை. ஆர்வத்தை நிறுத்திவிட்டு எழுதத் தொடங்குங்கள். நீங்கள் எழுதுகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் ஒரு எழுத்தாளர். நீங்கள் ஒரு கடவுளின் மரண தண்டனை கைதி மற்றும் ஆளுநர் நாட்டிற்கு வெளியே இருப்பதைப் போல எழுதுங்கள், மன்னிப்புக்கு வாய்ப்பில்லை. உங்கள் கடைசி மூச்சில், ஒரு குன்றின் விளிம்பில், வெள்ளை நக்கிள்களில் நீங்கள் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதைப் போல எழுதுங்கள், கடைசியாக நீங்கள் சொல்ல வேண்டியது ஒன்றுதான், நீங்கள் எங்கள் மீது பறக்கும் பறவை போல, நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பார்க்க முடியும், தயவுசெய்து , கடவுளின் பொருட்டு, நம்மிடமிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றும் ஒன்றைச் சொல்லுங்கள். ஆழ்ந்த மூச்சை எடுத்து, உங்கள் ஆழ்ந்த, இருண்ட ரகசியத்தை எங்களிடம் கூறுங்கள், எனவே நாங்கள் எங்கள் புருவத்தைத் துடைத்து, நாங்கள் தனியாக இல்லை என்பதை அறிந்து கொள்ளலாம். உங்களிடம் மன்னரிடமிருந்து ஒரு செய்தி இருப்பதைப் போல எழுதுங்கள். அல்லது வேண்டாம். யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை நீங்கள் செய்ய வேண்டிய அதிர்ஷ்டசாலிகளில் ஒருவராக இருக்கலாம்.

ஒவ்வொரு புத்திசாலித்தனமான தனிமனிதனும் அவனைத் துடைக்க வைப்பதை அறிய விரும்புகிறான், ஆனால் எல்லாவற்றையும் அறிந்து கொள்வது மிகவும் கடினம் என்ற உண்மையால் ஒரே நேரத்தில் கவரப்பட்டு விரக்தியடைகிறான்.

ஒரு அறிஞர் ஒவ்வொரு நாளும் ஏதாவது கற்றுக் கொள்ள முயற்சிக்கிறார் ப Buddhism த்த மத மாணவர் ஒரு மாணவர் தினமும் எதையாவது கற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்கிறார்.

எல்லா நேரத்திலும் விவேகமுள்ள ஒருவரை விட வேறு யாரும் ஆபத்தான பைத்தியக்காரர் அல்ல: அவர் நெகிழ்வு இல்லாத எஃகு பாலம் போன்றவர், மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் ஒழுங்கு கடினமானது மற்றும் உடையக்கூடியது.

மெனு உணவு அல்ல.

தொடர்ந்து தீர்க்கமுடியாத பிரச்சினைகள் எப்போதும் தவறான வழியில் கேட்கப்படும் கேள்விகளாக சந்தேகிக்கப்பட வேண்டும்.

நாம் வேறொருவரின் மீது அதிகாரத்தை அல்லது கட்டுப்பாட்டைச் செலுத்த முயற்சிக்கும்போது, ​​அந்த நபருக்கு அதே சக்தியை அல்லது நம்மீது கட்டுப்பாட்டைக் கொடுப்பதைத் தவிர்க்க முடியாது.

முழு பிரபஞ்சமும் என்ன செய்கிறதோ அதேபோல் நீங்கள் ஒரு செயல்பாடு, ஒரு அலை என்பது முழு கடல் என்ன செய்கிறதோ அதன் செயல்பாடு.

ஒருவர் கவலைப்படுவதற்கு முற்றிலும் சுதந்திரமாக உணர்ந்தால், அது மிகவும் குறைவான கவலையாகும், அதேபோல் குற்ற உணர்ச்சியையும் கூறலாம்.

ஒரு விஷயம் நிரந்தரமாக இருப்பதால், அது உயிரற்றதாக இருக்கும்.

விலங்கு காமம் முதல் விழுமிய இரக்கம் வரை உலகம் காதல் நாடகத்தால் நிறைந்துள்ளது.

ஒருபோதும் தூங்கப் போவது எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்… ஒருபோதும் தூங்கப் போவதில்லை என்று எழுந்திருப்பது எப்படி என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

நாம் கண்டுபிடிக்க வேண்டியது என்னவென்றால், பாதுகாப்பு இல்லை, தேடுவது வேதனையானது, நாங்கள் அதைக் கண்டுபிடித்தோம் என்று கற்பனை செய்யும் போது, ​​நாங்கள் அதை விரும்பவில்லை.

எங்கள் இன்பங்கள் பொருள் இன்பங்கள் அல்ல, ஆனால் இன்பத்தின் சின்னங்கள் - கவர்ச்சிகரமான முறையில் தொகுக்கப்பட்டவை ஆனால் உள்ளடக்கத்தில் தாழ்ந்தவை.

நீங்கள் உண்மையில் உணராத ஒரு அன்பை ஒருபோதும் பாசாங்கு செய்யாதீர்கள், ஏனென்றால் அன்பு நம்முடையது அல்ல.

நமக்கு கிடைக்கக்கூடிய மொழிகளுக்கு எந்த விளக்கமும் இல்லாத எதையும் கவனிப்பது உண்மையில் கடினம்.

பரிதாபகரமான முறையில் செலவழித்த நீண்ட ஆயுளைக் காட்டிலும் நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்களோ அது நிறைந்த குறுகிய ஆயுளைக் கொண்டிருப்பது நல்லது.

சமூகம் என்பது நம்முடைய நீட்டிக்கப்பட்ட மனமும் உடலும்.

காதல் என்பது ஒருவிதமான அரிய பண்டம் அல்ல, எல்லோரிடமும் இருக்கிறது.

எல்லோருக்கும் அன்பு இருக்கிறது, ஆனால் அது தன்னைத்தானே நேசிக்க முயற்சிக்கும் சாத்தியமற்றது மற்றும் விரக்தி ஆகியவற்றை அவர் நம்பும்போதுதான் அது வெளியே வர முடியும்.

நடக்கும் அனைத்தும், நான் செய்த எல்லாவற்றையும், வேறு எவரும் இதுவரை செய்ததெல்லாம் ஒரு இணக்கமான வடிவமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும், எந்தப் பிழையும் இல்லை.

வெளியே இருக்கும் ஏதாவது ஒரு விஷயத்தில் மட்டுமே நீங்கள் அவற்றில் இருக்க முடியும்.

நேர்மறை எதிர்மறை இல்லாமல் இருக்க முடியாது.

நாம் குறிப்பிடத்தக்கதாக நினைப்பதை மட்டுமே நாங்கள் கவனிக்கிறோம், எனவே எங்கள் தரிசனங்கள் மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை.

மாநாட்டிலிருந்து விடுபடுவது என்பது அதைத் தவிர்ப்பது அல்ல, ஆனால் அதை ஏமாற்றக்கூடாது.

விஷயங்கள் அப்படியே இருக்கின்றன. இரவில் பிரபஞ்சத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​சரியான மற்றும் தவறான நட்சத்திரங்களுக்கிடையில் அல்லது நன்கு ஒழுங்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விண்மீன்களுக்கு இடையில் எந்த ஒப்பீடும் செய்ய மாட்டோம்.

ஒத்த அனுபவங்களைப் பகிர்ந்துகொள்பவர்களுக்கு இடையே மட்டுமே வார்த்தைகள் தொடர்பு கொள்ள முடியும்.

உங்களை நீங்களே நம்ப முடியாவிட்டால், உங்களைப் பற்றிய உங்கள் அவநம்பிக்கையை கூட நம்ப முடியாது - இதனால் இயற்கையின் முழு அமைப்பிலும் இந்த அடிப்படை நம்பிக்கை இல்லாமல் நீங்கள் வெறுமனே முடங்கிப்போகிறீர்கள்.

அவர்கள் பிரபஞ்சத்தின் ஒரே செயல்முறை என்பதை உணராத மக்களின் கைகளில் மட்டுமே தொழில்நுட்பம் அழிவுகரமானது.

ஆனால் விசுவாசத்தின் அணுகுமுறை என்னவென்றால், அதை விட்டுவிட்டு, உண்மையைத் திறந்துவிடுங்கள்.

நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதை ஒரு சுவாரஸ்யமான அனுபவமாக மாற்றும் வகையில் மருத்துவமனைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டும். ஒருவர் சில சமயங்களில் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறார்.

எந்தவொரு வாழ்க்கையோ அல்லது அன்போ குற்ற உணர்ச்சியிலிருந்தோ, பயத்திலிருந்தோ, இதயத்தின் வெறித்தனத்திலிருந்தோ செழிக்காது, எதிர்காலத்திற்கான சரியான திட்டங்கள் எதுவும் இப்போது வாழக்கூடிய திறன் இல்லாதவர்களால் செய்ய முடியாது.

பொதுவாக, விஷயங்களைப் புறக்கணிப்பதைப் போல நாம் அதிகம் பார்ப்பதில்லை.

ஆகவே, உங்களைத் தவிர மற்றவர்களாக வரையறுக்கப்பட்ட அனைத்தையும் நேசிக்காமல் உங்களை நேசிப்பது சாத்தியமில்லை என்ற முழுமையான உணர்தல் மற்றவருடனான சுய உறவு.

இயற்கையால் அன்பை வெல்லும் சக்தியில் உள்ள ஆழமான அவநம்பிக்கையை சமாளிப்பதே பிரச்சினை, சறுக்கலுடன் திரும்புவதற்கான மென்மையான (ஜூ) வழியில் (செய்யுங்கள்), நம்மோடு ஒத்துழைப்பதன் மூலம் நம்மைக் கட்டுப்படுத்துவது.

நீங்கள் அடிப்படையில், ஆழமாக, ஆழமாக, வெகு தொலைவில், வெகு தொலைவில் இருப்பது வெறுமனே இருப்பின் துணி மற்றும் அமைப்பு.

வாழ்க்கையின் இரகசியத்தின் பெரும்பகுதி சிரிக்கத் தெரிந்திருப்பது, எப்படி சுவாசிப்பது என்பதையும் உள்ளடக்கியது.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் மிகவும் நெருக்கமான துறையில், பிரச்சனை துன்பத்தைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கும் வலி மற்றும் பயப்படாமல் இருக்க முயற்சிக்கும் பயம்.

அன்பை வெளிப்படுத்தும் நபர்கள் பொருட்களைக் கொடுக்க பொருத்தமானவர்கள். அவை ஓடும் நதிகளைப் போல எல்லா வகையிலும் உள்ளன. எனவே அவர்கள் உடைமைகளையும் அவர்கள் விரும்பும் பொருட்களையும் சேகரிக்கும் போது, ​​அவற்றை மற்றவர்களுக்குக் கொடுப்பது பொருத்தமானது. ஏனென்றால், நீங்கள் பொருட்களைக் கொடுக்கத் தொடங்கும் போது, ​​நீங்கள் தொடர்ந்து பெறுவதை நீங்கள் எப்போதாவது கவனித்திருக்கிறீர்களா?

உங்கள் ஆன்மா உங்கள் உடலில் இல்லை உங்கள் உடல் உங்கள் ஆன்மாவில் உள்ளது.

தியானம் என்பது வாழ்க்கையின் புள்ளி எப்போதும் உடனடி தருணத்தில் வந்துள்ளது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதாகும்.

ஒரு மரத்திலிருந்து இலைகளைப் போல நாம் அதிலிருந்து வெளியே வரும் இந்த உலகத்திற்கு வரவில்லை. கடல் அலைகள் போல, பிரபஞ்சம் மக்கள். ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் இயற்கையின் முழு சாம்ராஜ்யத்தின் வெளிப்பாடு, மொத்த பிரபஞ்சத்தின் தனித்துவமான செயல்.

சொற்களும் மரபுகளும் மட்டுமே எல்லாவற்றையும் வரையறுக்க முடியாத ஒன்றிலிருந்து நம்மை தனிமைப்படுத்த முடியும்.

எப்போதுமே ஏதேனும் தடை, அடக்குமுறை, அனுமதிக்கப்படாதது அல்லது ஒருவரின் கண்ணின் மூலையில் இருந்து விரைவாகப் பார்ப்பது போன்றவை இருப்பதால் நேரடியான தோற்றம் மிகவும் சிக்கலானது. தபூஸ் ஒரு வெங்காயத்தின் தோல் போல, தடைகளுக்குள் கிடக்கிறது.

இப்போது வாழ்வதற்கான திறன் இல்லாதவர்களால் எதிர்காலத்திற்கான சரியான திட்டங்கள் எதுவும் செய்ய முடியாது. கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் உண்மையான மாயைகள் என்பதையும், அவை நிகழ்காலத்தில் உள்ளன என்பதையும் நான் உணர்ந்தேன், அதுதான் இருக்கிறது, இருக்கிறது.

நீங்கள் உண்மையில் ஜென் புரிந்து கொண்டால்… நீங்கள் எந்த புத்தகத்தையும் பயன்படுத்தலாம். நீங்கள் பைபிளைப் பயன்படுத்தலாம். நீங்கள் ஆலிஸ் இன் வொண்டர்லேண்டைப் பயன்படுத்தலாம். நீங்கள் அகராதியைப் பயன்படுத்தலாம், ஏனென்றால்… மழையின் சத்தத்திற்கு மொழிபெயர்ப்பு தேவையில்லை.

தவறான உணர்வு என்பது ஏதேனும் ஒரு வடிவத்துடன் எங்கு பொருந்துகிறது என்பதைப் பார்ப்பதில் தோல்வி, ஒரு நிகழ்வு எந்த வரிசைக்குட்பட்டது என்று குழப்பமடைய வேண்டும்.

மலை உச்சியில் நீங்கள் காணும் ஒரே ஜென், உங்களுடன் அங்கு கொண்டு வரும் ஜென் மட்டுமே.

நீங்கள் இந்த உலகத்திற்கு வரவில்லை. கடலில் இருந்து ஒரு அலை போல நீங்கள் அதிலிருந்து வெளியே வந்தீர்கள். நீங்கள் இங்கே அந்நியன் அல்ல.

பிசாசு தப்பிப்பிழைப்பதன் பயன் என்ன, அது ஒரு இழுவை போது வாழ்கிறதா? ஆனால் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அதுதான் மக்கள் செய்கிறார்கள்.

நீங்கள் பெருவெடிப்பு, பிரபஞ்சத்தின் அசல் சக்தி, நீங்கள் யாராக இருந்தாலும் வருகிறீர்கள். பாதுகாப்புக்கான தேடலை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகம் என்பது மூச்சுத் தக்கவைக்கும் போட்டியைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, இதில் எல்லோரும் டிரம் போலவும், பீட் போல ஊதா நிறமாகவும் இருக்கிறார்கள்.

மனித செயல்பாட்டின் பெரும்பகுதி அந்த அனுபவங்களையும் மகிழ்ச்சிகளையும் நிரந்தரமாக்குவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவை மாறக்கூடியவை.

விஷயங்கள் அப்படியே இருக்கின்றன. இரவில் பிரபஞ்சத்தை வெளியே பார்க்கும்போது, ​​சரியான மற்றும் தவறான நட்சத்திரங்களுக்கிடையில் அல்லது நன்கு மோசமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விண்மீன்களுக்கு இடையில் எந்த ஒப்பீடும் செய்ய மாட்டோம்.

மாற்றத்திலிருந்து வெளியேற ஒரே வழி, அதில் மூழ்கி, அதனுடன் நகர்ந்து, நடனத்தில் சேருவதுதான்.

மனிதன் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வதால் மட்டுமே அவதிப்படுகிறான்.

ஜென் என்பது விடுதலையின் ஒரு வழியாகும், இது நல்லது அல்லது கெட்டது அல்லது சாதகமானது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதில் அக்கறை கொள்ளவில்லை, ஆனால் எது.

எதையும் அவசரப்படுத்த வேண்டாம். எதிர்காலத்தைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம். நீங்கள் என்ன முன்னேற்றம் அடைகிறீர்கள் என்று கவலைப்பட வேண்டாம். என்னவென்று விழிப்புடன் இருக்க எனக்கு முழு உள்ளடக்கம்.

மலை உச்சியில் நீங்கள் காணும் ஒரே ஜென், உங்களுடன் அங்கு கொண்டு வரப்படும் ஜென் மட்டுமே.

பரிதாபகரமான முறையில் கழித்த நீண்ட ஆயுளைக் காட்டிலும் நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்களோ அது நிறைந்த ஒரு குறுகிய வாழ்க்கையை பெறுவது நல்லது.

நம்பிக்கை வைத்திருப்பது உங்களை நம்புவது.

வேலைக்கும் விளையாட்டிற்கும் இடையில் வேறுபாடு காட்ட வேண்டாம். நீங்கள் விளையாடும் எல்லாவற்றையும் கருத்தில் கொண்டு, அதைப் பற்றி நீங்கள் தீவிரமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை ஒரு நிமிடம் கூட கருத வேண்டாம்.

நீங்கள் வெளியே பார்க்கவில்லை, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்.

நீங்கள் தொலைதூர, தொலைதூர காடுகளுக்குச் சென்று மிகவும் அமைதியாக இருந்தால், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் இணைத்துள்ளீர்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்.

உண்மையான நீங்கள் முழு பிரபஞ்சமும்.

போதுமானதாகப் பேசக்கூடிய எதுவும் இல்லை, மேலும் கவிதையின் முழு கலையும் சொல்ல முடியாததைச் சொல்வதுதான்.

உங்கள் கண்களுக்கு வெளியே பார்க்கும்போது, ​​இயற்கையானது அங்கே நடக்கும் போது, ​​நீங்கள் உங்களைப் பார்க்கிறீர்கள். அதுதான் நீங்கள் உண்மையானவர். நீங்களே தொடர்கிறீர்கள்.

இன்னும் தெளிவாகக் கூறுவது: பாதுகாப்பிற்கான விருப்பமும் பாதுகாப்பின்மை உணர்வும் ஒன்றே. உங்கள் சுவாசத்தை பிடிப்பது உங்கள் சுவாசத்தை இழப்பதாகும்.

நாம் ஒரு திரவ பிரபஞ்சத்தில் வாழ்கிறோம், அதில் விசுவாசத்தின் கலை என்பது ஒருவரின் நிலைப்பாட்டை எடுப்பதில் அல்ல, மாறாக நீந்த கற்றுக்கொள்வதில் உள்ளது.

உங்கள் தோல் உங்களை உலகத்திலிருந்து பிரிக்காது. இது ஒரு பாலம், இதன் மூலம் வெளி உலகம் உங்களிடம் பாய்கிறது. நீங்கள் அதில் பாய்கிறீர்கள்.

பிரபஞ்சம் அர்த்தமற்றது என்றால், அது அவ்வாறு இருக்கிறது என்ற கூற்று. இந்த உலகம் ஒரு தீய பொறியாக இருந்தால், அதன் குற்றவாளியும் அப்படித்தான், பானை கெட்டியை கருப்பு என்று அழைக்கிறது.

எல்லா ஒளியின் மூலமும் கண்ணில் உள்ளது.

ஜென் என்பது காலத்திலிருந்து விடுதலையாகும். ஏனென்றால், நாம் கண்களைத் திறந்து தெளிவாகப் பார்த்தால், இந்த தருணத்தைத் தவிர வேறு நேரம் இல்லை என்பதும், கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் எந்தவொரு உறுதியான யதார்த்தமும் இல்லாமல் சுருக்கங்கள் என்பதும் தெளிவாகிறது.

ஆனால் தாவோயிசம் மற்றும் ஜென் ஆகியவற்றில் மேற்கொள்ளப்பட்ட நனவின் மாற்றம் தவறான பார்வையைத் திருத்துவது அல்லது ஒரு நோயைக் குணப்படுத்துவது போன்றது. இது மேலும் மேலும் உண்மைகளை அல்லது அதிக மற்றும் அதிக திறன்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான ஒரு கையகப்படுத்தும் செயல் அல்ல, மாறாக தவறான பழக்கவழக்கங்களையும் கருத்துகளையும் அறியாதது. லாவோ-சூ சொன்னது போல், அறிஞர் ஒவ்வொரு நாளும் பெறுகிறார், ஆனால் தாவோயிஸ்ட் ஒவ்வொரு நாளும் இழக்கிறார்.

தாவோயிசத்திற்கு முற்றிலும் இன்னும் அல்லது முற்றிலும் சரியானது முற்றிலும் இறந்துவிட்டது, ஏனென்றால் வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்திற்கான சாத்தியம் இல்லாமல் தாவோ இருக்க முடியாது. உண்மையில், பிரபஞ்சத்தில் எதுவுமே இல்லை, அது முற்றிலும் சரியானது அல்லது முற்றிலும் இன்னும் மனிதர்களின் மனதில் மட்டுமே இதுபோன்ற கருத்துக்கள் உள்ளன.

நாங்கள் எல்லோரும் ஒரு மிகப்பெரிய ஆற்றில் மிதக்கிறோம், நதி உங்களைச் சுமந்து செல்கிறது. ஆற்றில் உள்ள சிலர் மின்னோட்டத்திற்கு எதிராக நீந்துகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் கொண்டு செல்லப்படுகிறார்கள். மற்றவர்கள் அதைக் கற்றுக்கொள்வது, அதனுடன் நீந்துவதே கலை. நீங்கள் ஆற்றுடன் ஓட வேண்டும். வேறு வழியில்லை. நீங்கள் அதற்கு எதிராக நீந்தலாம், அதனுடன் பாயவில்லை என்று பாசாங்கு செய்யலாம். ஆனால் நீங்கள் இன்னும் ஆற்றில் ஓடுகிறீர்கள்.

எல்லாவற்றையும் பற்றி… பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி விவேகமான எதையும் நாம் கூற முடியாது, ஏனென்றால் பிரபஞ்சம் இல்லாத ஒன்றை எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

இதனால்தான் புதிய சூழ்நிலைகளைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் மாற்றியமைப்பதற்கும் மனிதர்கள் சிரமப்படுகிறார்கள்: ஏனென்றால் நாம் எப்போதுமே முன்னுரிமையைத் தேடுகிறோம், கடந்த காலத்திலிருந்து அதிகாரம் பெறுவதற்காக இப்போது நாம் என்ன செய்ய வேண்டும். கடந்த காலம் எல்லாமே முக்கியமானது என்ற தோற்றத்தை அது நமக்கு அளிக்கிறது.

நான் நிற்க முயன்ற உறுதியான அடித்தளம் நான் தேடும் மையமாக மாறிவிட்டது.

ஒரு தனிமையான உண்மை அல்லது விஷயம் தானாகவே இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அது எல்லையற்றதாக இருக்கும்-வரம்புகளை வரையறுக்காமல், வேறு எதுவும் இல்லாமல். இப்போது, ​​இந்த அத்தியாவசிய இருமை மற்றும் உண்மைகளின் பெருக்கம் அவற்றின் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருத்தல் மற்றும் பிரிக்க முடியாத தன்மைக்கான தெளிவான சான்றாக இருக்க வேண்டும்.

மூளை, இதயங்கள், நுரையீரல் மற்றும் வயிறு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பது போலவே காற்று, நீர், தாவரங்கள், பூச்சிகள், பறவைகள், மீன் மற்றும் பாலூட்டிகள் இருப்பது அவசியம். முந்தையது நமது வெளிப்புற உறுப்புகள் அதே வழியில் பிந்தையது நமது உள் உறுப்புகள்.

ப world திக உலகம்-மேகங்கள், மலைகள், மனிதர்கள்-அசைக்கக்கூடியது. உங்கள் வெறும் கைகளால் ஒரு மீனை எடுக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​அது அசைந்து வெளியேறும். நீ என்ன செய்கிறாய்? நீங்கள் வலையைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள். நிகரமானது, மோசமான உலகைப் பிடிக்க நம்மிடம் உள்ள அடிப்படை விஷயம். பின்னர் எப்படியாவது நாம் அதை நேர் கோடுகள் மற்றும் சதுரங்களின் அடிப்படையில் மொழிபெயர்க்கும்போது புரிந்துகொள்வோம் என்று நினைக்கிறோம். ஆனால் அது இயற்கையில் பொருந்தாது.

திடத்தன்மை ஒரு நரம்பியல் கண்டுபிடிப்பு, மற்றும், எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, நரம்புகள் தங்களுக்கு திடமாக இருக்க முடியுமா? நாங்கள் எங்கிருந்து தொடங்குவது? மூளையின் வரிசை உலகின் வரிசையை உருவாக்குகிறதா, அல்லது உலகின் ஒழுங்கை மூளையா?

இங்குதான் உலகம் தொடங்குகிறது. நீங்கள் மட்டும் சிரமப்படுவதன் மூலம் அதைச் செய்யவில்லை. ‘உங்களைத் திணறடிப்பதை’ விட ஆழமான ‘நீங்கள்’ இவை அனைத்தையும் செய்கிறார். உங்கள் தலைமுடியை வளர்த்து, கண்களை வண்ணமயமாக்கி, உங்கள் கட்டைவிரலை உருவாக்கும் அதே நீங்கள். நீங்கள் இதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம். அதைச் செய்ய நீங்கள் தசைகளை கஷ்டப்படுத்த வேண்டாம். ஆனால் அதுதான் உலகை உருவாக்குகிறது.

அறிவியலுக்கும் மதத்துக்கும் இடையிலான மோதலானது மதம் பொய்யானது என்றும் அறிவியல் உண்மை என்றும் காட்டவில்லை. வரையறையின் அனைத்து அமைப்புகளும் பல்வேறு நோக்கங்களுடன் தொடர்புடையவை என்பதையும் அவை எதுவும் உண்மையில் யதார்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதையும் இது காட்டுகிறது.

பிரபஞ்சம் வேரூன்றி ஒரு மந்திர மாயை மற்றும் ஒரு அற்புதமான விளையாட்டு என்பதையும், வாழ்க்கை கொள்ளையடிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு வங்கியைப் போல அதிலிருந்து ஏதாவது ஒன்றைப் பெறுவதற்கு நீங்கள் தனித்தனியாக இல்லை என்பதையும் நீங்கள் பார்த்துள்ளீர்கள். நீங்கள் மட்டுமே உண்மையானவர், வருவதும் போவதும், வெளிப்பட்டு, தன்னை நித்தியமாகவும், ஒவ்வொரு நனவான மனிதனாகவும் திரும்பப் பெறுகிறது. நீங்கள் பிரபஞ்சம் பில்லியன்கணக்கான பார்வைகளிலிருந்து தன்னைப் பார்க்கிறது, வரும் புள்ளிகள் மற்றும் பார்வை எப்போதும் புதியதாக இருக்கும்.

ஒரு மணி நேரம் பூக்கும் காலை மகிமை ஆயிரம் ஆண்டுகள் வாழும் மாபெரும் பைனில் இருந்து இதயத்தில் வேறுபடுவதில்லை.

உலகைப் பார்க்கும்போது, ​​உலகம் தன்னைப் பார்க்கிறது என்பதை நாம் மறந்து விடுகிறோம்.

கடவுள் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை என்று நினைப்பவர், அவரால், கடவுள் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறார், ஆனால் கடவுள் புரிந்துகொள்ளப்பட்டார் என்று நினைப்பவர் அவரை அறியவில்லை. கடவுள் அவரை அறிந்தவர்களுக்குத் தெரியாது, அவரை அறியாதவர்களுக்குத் தெரிந்தவர்.

சென்டிபீட் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது, வேடிக்கையாக ஒரு தேரை வரை, பிரார்த்தனை, எந்த கால் அதன் பின் செல்கிறது? இது ஒரு சுருதிக்கு அவரது மனதை வேலை செய்தது, அவர் எப்படி ஓடுவது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு ஒரு பள்ளத்தில் திசைதிருப்பினார்.

நான் அறிந்த விஷயங்களின் முழுமையைத் தவிர வேறு எந்த சுயமும் என்னிடம் இல்லை.

ஏனென்றால் நிகழ்காலத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, ஒருவர் அங்கு வாழ முடியாவிட்டால், எங்கும் வாழ முடியாது.

5 நிமிடங்களுக்கு முன்பு நீங்கள் இருந்த அதே நபராக நீங்கள் இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை.

மனிதனுக்கு புராணம் இல்லாமல் வாழ முடியாது என்று தோன்றுகிறது, வழக்கமான மற்றும் துன்பகரமான, இந்த வாழ்க்கையின் வலியும் பயமும் எதிர்காலத்தில் சில அர்த்தங்களையும் குறிக்கோளையும் கொண்டிருக்கின்றன என்ற நம்பிக்கை இல்லாமல். ஒரே நேரத்தில் புதிய கட்டுக்கதைகள் உருவாகின்றன - தற்போதைய உலகில் சிறந்த எதிர்காலம் குறித்த ஆடம்பரமான வாக்குறுதிகளுடன் கூடிய அரசியல் மற்றும் பொருளாதார கட்டுக்கதைகள். இந்த கட்டுக்கதைகள் தனிமனிதனை ஒரு பரந்த சமூக முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக மாற்றுவதன் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தை அளிக்கின்றன, அதில் அவர் தனது சொந்த வெறுமை மற்றும் தனிமையை இழக்கிறார். ஆயினும்கூட, இந்த அரசியல் மதங்களின் வன்முறை அவர்களுக்குக் கீழே உள்ள கவலையைக் காட்டிக் கொடுக்கிறது - ஏனென்றால் அவர்கள் ஆண்கள் ஒன்றுகூடி இருளில் தங்களைத் தைரியப்படுத்திக் கூச்சலிடுகிறார்கள்.

முரண்பாடாகத் தோன்றலாம், நோக்கமான வாழ்க்கையில் உள்ளடக்கம் இல்லை, அர்த்தமில்லை. இது விரைவாகவும் எல்லாவற்றையும் தவறவிடுகிறது. அவசரப்படாமல், நோக்கமற்ற வாழ்க்கை எதையும் இழக்கவில்லை, ஏனென்றால் எந்த குறிக்கோளும், அவசரமும் இல்லாதபோதுதான் உலகத்தைப் பெற மனித உணர்வுகள் முழுமையாக திறந்திருக்கும்.

உங்களை நீங்களே நம்ப முடியாவிட்டால், உங்களைப் பற்றிய உங்கள் அவநம்பிக்கையை கூட நம்ப முடியாது - இதனால் இயற்கையின் முழு அமைப்பிலும் இந்த அடிப்படை நம்பிக்கை இல்லாமல் நீங்கள் வெறுமனே முடங்கிப்போவீர்கள்

தோலின் ஒரு பைக்குள் ஒரு ஈகோவாக என்னைப் பற்றிய உணர்வு உண்மையில் ஒரு மாயை என்று நான் காண்கிறேன்.

சிறப்பாக இருக்க நீங்கள் எதுவும் செய்ய முடியாது என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால் என்ன ஆகும்? இது ஒரு வகையான நிவாரணம், இல்லையா? ‘சரி, இப்போது நான் என்ன செய்வது?’ என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், உங்களை மேம்படுத்திக் கொள்ள நீங்கள் வெளியே வரும்போது, ​​உங்கள் சொந்த இயல்பு எடுத்துக்கொள்ளத் தொடங்கும்.

நித்தியமானது நிலையற்றது என்பதை நாம் காணலாம், ஏனென்றால் உணர்வு அனுபவத்தின் மாறிவரும் பனோரமா என்பது தோன்றும் மற்றும் மறைந்துபோகும் விஷயங்களின் கூட்டுத்தொகை மட்டுமல்ல, இது ஒரு நிலையான முறை அல்லது உறவாகவும், நிலையற்ற வடிவங்களாகவும் வெளிப்படுகிறது.

கல்வி, உண்மையான அர்த்தத்தில், வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பு அல்ல, அது உண்மையில் வாழ்கிறது. வயதுவந்தோரின் கவலைகளில் பங்கேற்கும் குழந்தை இது. இப்போது அதைச் செய்வதும், குழந்தை ஈடுபடும் செயல்முறையின் புள்ளி என்பதை உணர்ந்து கொள்வதும், குழந்தையை எதிர்காலத்திற்காக தயார்படுத்துவதல்ல, மாறாக இன்று அந்த காரியத்தை செய்து மகிழ்வதுதான்.

உங்கள் உண்மையான சுய, உண்மையான நீங்கள், எல்லாமே இருக்கிறது… ஆனால் செறிவூட்டப்பட்ட ஆலன் வாட்ஸ் தியானத்தில் மற்றும் உங்கள் உடல் உயிரினம் என்று அழைக்கப்படும் கட்டத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார்.

ஒரு பிளாஸ்டிக் ஸ்டீயரிங் கொண்ட ஒரு காரில் ஒரு குழந்தை தனது தந்தையின் அருகில் அமர்ந்திருப்பதைப் பற்றி உங்கள் ஈகோவுக்கு அதிக கட்டுப்பாடு உள்ளது.

சிந்தனை என்பது ஒரு அசாதாரணமான பயனுள்ள ஆசிரியராக இருந்தபோதிலும், உண்மையை மறைக்க ஒரு வழிமுறையாகும்.

நீங்கள் ஆற்றுடன் செல்ல வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தவுடன், திடீரென்று நீங்கள் செய்கிறீர்கள் எல்லாவற்றிற்கும் பின்னால் ஆற்றின் சக்தியைப் பெறுகிறீர்கள்.

ஜென் பற்றிய சரியான வெளிப்பாடு ‘நம்மை சிந்தனையிலிருந்து கிண்டல் செய்ய வேண்டும், மேலும் படிந்த கண்ணாடி பேனலுக்கு பதிலாக திறந்த சாளரத்தை மனதில் வைக்க வேண்டும்.

நீங்கள் அனைவரும் விஷ்ணு விளையாடுகிறீர்கள், நீங்கள் இந்த குழப்பத்தில் இருக்கிறீர்கள், இது அண்ட நடனத்தின் ஒரு பகுதியாகும். எனவே, அப்படியானால், அதைத் தோண்டி எடுக்கவும்! நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? அதாவது, அதைப் பெறுங்கள்! அப்படியே இருங்கள்!

ஒருபோதும் வரையறுக்க முடியாவிட்டால் உண்மையை எவ்வாறு அறிய முடியும்? ஜென் பதிலளிப்பார்: அதைப் புரிந்துகொள்ளவோ ​​வரையறுக்கவோ முயற்சிக்காததன் மூலம்.

நீங்கள் ஒரு ஆழ்ந்த நெறிமுறை சிக்கலுக்கு வரும்போது, ​​வழியில் அல்லது பிறவற்றில் எளிதான முடிவு இல்லாத இடத்தில் - ஒரு கலைஞரின் பார்வையில் நீங்கள் சிக்கலைப் பார்க்க வேண்டும். இதைச் செய்வதற்கான எந்த வழி, ஒருவிதத்தில், பெரியது? ஒரு சத்தத்தை விட களமிறங்குவது நல்லது.

அவர் இயற்கையின் ஒரு அங்கம் என்பதை மனிதன் உணர வேண்டும்… அவன் ஒரு சீகல் அல்லது அலை, அல்லது ஒரு மலை போன்ற இயற்கையான வடிவம். அவர் அதை அடையாளம் காணவில்லை எனில், அவர் தனது தொழில்நுட்ப சக்திகளைப் பயன்படுத்தி தனது சூழலை அழிக்க… தனது கூட்டைக் கெடுப்பார்.

உணரப்படுவதையோ அல்லது காணப்படுவதையோ மாற்றுவதற்கான ஒவ்வொரு முயற்சியும் சுயாதீனமான அறிவாளர் அல்லது ஈகோவின் மாயையை முன்கூட்டியே உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் இல்லாததை அகற்ற முயற்சிப்பது குழப்பத்தை நீடிப்பதற்கு மட்டுமே.

[…] தாவோயிசம் மற்றும் ஜென் ஆகியவற்றில் மேற்கொள்ளப்பட்ட நனவின் மாற்றம் தவறான பார்வையைத் திருத்துவது அல்லது ஒரு நோயைக் குணப்படுத்துவது போன்றது. இது மேலும் மேலும் உண்மைகளை அல்லது அதிக மற்றும் அதிக திறன்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான ஒரு கையகப்படுத்தும் செயல் அல்ல, மாறாக தவறான பழக்கவழக்கங்களையும் கருத்துகளையும் அறியாதது.

இது வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய அதிசயங்களில் ஒன்றாகும்: தூங்கச் செல்வது, ஒருபோதும் எழுந்திருப்பது எப்படி இருக்கும்? அதைப் பற்றி நீங்கள் நீண்ட நேரம் நினைத்தால், உங்களுக்கு ஏதாவது நடக்கும். மற்றவற்றுடன், இது உங்களிடம் அடுத்த கேள்வியை எழுப்புகிறது என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள்: ஒருபோதும் தூங்காமல் இருந்தபின் எழுந்திருப்பது என்ன? நீங்கள் பிறந்த போது அது. நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், உங்களுக்கு ஒன்றும் இல்லை. இயற்கை ஒரு வெற்றிடத்தை வெறுக்கிறது.

உயிரினங்களுக்கிடையிலான உறவின் இயற்பியல் யதார்த்தத்தை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும், உயிரினங்கள் தங்களைப் போலவே ‘பொருளை’ கொண்டிருக்கின்றன, இல்லாவிட்டால்.

ஒரு குழந்தை நடனத்தில் தொலைந்து போவதையும் பார்வையாளர்களுக்காக நிகழ்த்துவதையும் பார்க்க விரும்புகிறோம். மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கும், நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதை அறிந்து கொள்வதற்கும் உண்மையில் வாழ்க்கையின் நிரம்பி வழிகிறது. பார்வையாளர்கள் இல்லாதது போல் நடனமாட.

நிகழ்காலத்தில் முழுமையாக வாழும் கலையை வளர்த்துக் கொண்டவர்களுக்கு மட்டுமே எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்களைத் தயாரிப்பதில் எந்தப் பயனும் இல்லை, ஏனெனில் திட்டங்கள் முதிர்ச்சியடையும் போது அவர்கள் முடிவுகளை அனுபவிக்க முடியும்.

நாளை ஒருபோதும் வராது.

இப்போது வாழ்வதற்கான திறன் இல்லாதவர்களால் எதிர்காலத்திற்கான சரியான திட்டங்கள் எதுவும் செய்ய முடியாது.

நீங்கள் யார் என்று எழுந்திருப்பது, நீங்கள் யார் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்துகொள்வதை விட்டுவிட வேண்டும்.

உண்மையான சிக்கல் என்னவென்றால், இலாபமானது முழுக்க முழுக்க பணத்தோடு அடையாளம் காணப்படுகிறது, இது அழகான சூழலில் கண்ணியத்துடனும் நேர்த்தியுடனும் வாழும் உண்மையான லாபத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது.

நீங்கள் பிறப்பதற்கு முன்பு எப்போதும் ஒன்றும் இல்லை. இன்னும் ... நீங்கள் நடந்தது. நீங்கள் ஒரு முறை நடந்தால், நீங்கள் மீண்டும் நடக்கலாம்.

எல்லோரும் ‘நீங்கள்’. எல்லோரும் ‘நான்’. அதுதான் எங்கள் பெயர். நாம் அனைவரும் அதைப் பகிர்ந்து கொள்கிறோம்.

நித்தியமாகவும் எப்பொழுதும் இப்போதுதான் இருக்கிறது, ஒன்றுதான் இப்போது நிகழ்காலம் என்பது முடிவில்லாத ஒரே விஷயம்.

இயற்கையில் தோல் ஒரு வகுப்பான் போலவே இணைந்திருக்கிறது, ஏனெனில் இது உள் உறுப்புகளுக்கு காற்று, அரவணைப்பு மற்றும் ஒளி ஆகியவற்றுடன் தொடர்பு கொள்ளும் பாலமாக இருந்தது.

நான் ஒரு ஜென் ப .த்தனாக கூட பாணி இல்லை. ஜென் அம்சத்தில் நான் தனிப்பட்ட முறையில் ஆர்வமாக உள்ளேன், எந்தவொரு அமைப்பிலும் ஒழுங்கமைக்கவோ, கற்பிக்கவோ, கடத்தவோ, சான்றிதழ் பெறவோ அல்லது போர்த்தவோ முடியாது. எல்லோரும் அதைப் பார்க்க வேண்டும் என்பதால், அதைப் பின்பற்றவும் முடியாது.

ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் ஒரு தனித்துவமான வெளிப்பாடாகும், ஏனெனில் ஒவ்வொரு கிளையும் மரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லை.

உலகம் குறித்த சில நிலையான கருத்துகளிலிருந்து நீங்கள் விடுபடும்போது, ​​அது மிகவும் நுட்பமானது, நீங்கள் நினைத்ததை விட அதிசயம் என்று நீங்கள் காணலாம்.

நாம் எவ்வளவு அதிகமாக வாழ்க்கைக்காக போராடுகிறோமோ (இன்பமாக), நாம் உண்மையில் நாம் விரும்புவதைக் கொல்கிறோம்.

வாழ்க்கையும் அன்பும் முயற்சியை உருவாக்குகின்றன, ஆனால் முயற்சி அவற்றை உருவாக்காது. வாழ்க்கையில், மற்றவர்களிடமிருந்தும், தனக்குள்ளேயும் உள்ள நம்பிக்கை, தன்னிச்சையாக தன்னிச்சையாக இருக்க அனுமதிக்கும் அணுகுமுறை, அதன் சொந்த வழியில் மற்றும் அதன் சொந்த நேரத்தில்.

பாகங்கள் கண்டுபிடிக்கும் மற்றும் விவரிக்கும் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே உள்ளன, மேலும் உலகத்தை நாம் கண்டுபிடிக்கும்போது இதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ளாவிட்டால் குழப்பமடைகிறோம்.

உங்கள் உடல் விஷங்களின் பெயர்களை அறிந்து அவற்றை அகற்றாது. பெயர்களை அழைப்பதன் மூலம் பயம் அல்லது மனச்சோர்வு அல்லது சலிப்பைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிப்பது என்பது சாபங்கள் மற்றும் அழைப்புகள் மீதான நம்பிக்கையின் மூடநம்பிக்கையை நாட வேண்டும். இது ஏன் வேலை செய்யாது என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் எளிதானது. வெளிப்படையாக, பயத்தை “புறநிலை, அதாவது“ நான் ”என்பதிலிருந்து பிரிக்க, அதை அறிய, பெயர் மற்றும் வரையறுக்க முயற்சிக்கிறோம்.

அன்பின் உண்மையான அரவணைப்பை உருவாக்குவதற்கான சூத்திரம் எதுவும் இல்லை. அதை நகலெடுக்க முடியாது.

நாங்கள் கேள்வியை தவறான வழியில் கேட்பதால் பிரச்சினை வருகிறது. திடப்பொருள்கள் ஒரு விஷயம் மற்றும் இடம் மற்றொரு விஷயம் என்று நாங்கள் கருதினோம், அல்லது எதுவுமில்லை. திடப்பொருள் இல்லாமல் செய்ய முடியாததால் விண்வெளி என்பது ஒன்றுமில்லை என்று தோன்றியது. ஆனால் தவறு, ஆரம்பத்தில், திடப்பொருட்களையும் இடத்தையும் ஒரே விஷயத்தின் இரண்டு அம்சங்களாகக் காட்டிலும் இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்களாக நினைப்பதுதான். புள்ளி என்னவென்றால், அவை பூனையின் முன் முனை மற்றும் பின்புற முனை போன்ற வேறுபட்டவை ஆனால் பிரிக்க முடியாதவை. அவற்றைத் துண்டித்து, பூனை இறந்து விடுகிறது.

ஒளி என்பது மின் ஆற்றலுக்கும் கண் இமைகளுக்கும் இடையிலான உறவு. நீங்கள், வேறுவிதமாகக் கூறினால், நீங்கள் எந்த வகையான ‘நீங்கள்’ என்பதற்கு ஏற்ப உலகைத் தூண்டுகிறீர்கள், உலகைத் தூண்டுகிறீர்கள்.

[…] எண்ணங்கள், யோசனைகள் மற்றும் சொற்கள் உண்மையான விஷயங்களுக்கு ‘நாணயங்கள்’. அவை அந்த விஷயங்கள் அல்ல, அவை அவற்றைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினாலும், அவை ஒத்துப்போகாத பல வழிகள் உள்ளன. பணம் மற்றும் செல்வத்தைப் போலவே, எண்ணங்கள் மற்றும் விஷயங்களுடன் யோசனைகளும் சொற்களும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சரி செய்யப்படுகின்றன, அதேசமயம் உண்மையான விஷயங்கள் மாறுகின்றன.

உணரக்கூடிய மற்றும் சிந்திக்கக்கூடிய மிகவும் முழுமையான மனம், எல்லாவற்றையும் அறியமுடியாத ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்ற உண்மையை சிந்திப்பதன் மூலம் வரும் மர்மத்தின் ஒற்றைப்படை உணர்வை ‘ஈடுபடுத்த’ உள்ளது.

மாற்றம் என்பது ஆன்மீகத்தின் அடையாளமாகும். நிறைய பேர் இதற்கு நேர்மாறாக நினைக்கிறார்கள்… ஆன்மீக விஷயங்கள் நித்தியமானவை என்று. ஆனால், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், ஒரு விஷயம் நிரந்தரமாக இருக்கும், அது உயிரற்றதாக இருக்கும்.

நீங்கள் எதிர்காலத்தை அறிந்திருக்கிறீர்கள், அதை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்று வைத்துக்கொள்வீர்கள், நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? நீங்கள் சொல்வீர்கள்: ‘டெக்கைக் கலக்கி மற்றொரு ஒப்பந்தம் செய்யலாம்.’

எதிர்ப்பு, ஈகோ, ஸ்ட்ரீமில் ஒரு கூடுதல் சுழல்-அதன் ஒரு பகுதி-மற்றும் உண்மையில் உண்மையான எதிர்ப்பு எதுவும் இல்லை என்பதை நான் காண்கிறேன். வாழ்க்கையை எதிர்கொள்வதற்கோ அல்லது அதற்கு எதிராக நிற்பதற்கோ எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

இயற்பியல் பிரபஞ்சம் அடிப்படையில் விளையாட்டுத்தனமானது. அதற்கான எந்த அவசியமும் இல்லை. இது எங்கும் செல்லவில்லை, சொல்ல வேண்டிய இலக்கு அதற்கு இல்லை. ஆனால் இசையுடன் ஒப்புமை மூலம் இது நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஏனெனில் ஒரு கலை வடிவமாக இசை அடிப்படையில் விளையாட்டுத்தனமாக இருக்கிறது.

சமூக மாநாட்டால் நாம் ஹிப்னாடிஸாகிவிட்டோம் - அதாவது நம் தோல்களுக்குள் மட்டுமே நாம் இருக்கிறோம் என்பதை உணர்கிறோம் மற்றும் உணர்கிறோம் ... நாங்கள் அசல் பெருவெடிப்பு அல்ல, ஆனால் அதன் முடிவில் ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது. எனவே, எல்லோரும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாகவும் பரிதாபமாகவும் உணர்கிறார்கள்.

நீங்கள் உங்களை வழிநடத்தாதபோது, ​​நீங்கள் செய்யும் எல்லா பெரிய காரியங்களும் உண்மையில் நிகழ்வுகள் என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்குவீர்கள். எல்லா வளர்ச்சியும் நடக்கும் ஒன்று. வளர்ச்சி நடக்க இரண்டு விஷயங்கள் முக்கியம். என்ன நடக்கிறது என்பதை வெளிப்படுத்தும் தொழில்நுட்ப திறன் உங்களிடம் இருக்க வேண்டும். இரண்டாவதாக, நீங்கள் உங்கள் சொந்த வழியிலிருந்து வெளியேற வேண்டும்.

‘சூரியன் எவ்வளவு பெரியது?’ என்று கேட்போம், சூரியனை அதன் நெருப்பின் அளவால் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக வரையறுக்கப் போகிறோமா? இது ஒரு சாத்தியமான வரையறை. ஆனால் சூரியனின் கோளத்தை அதன் ஒளியின் அளவைக் கொண்டு நாம் சமமாக வரையறுக்க முடியும்.

அது தன்னுடன் எவ்வளவு பக்கமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு நல்ல ஆத்மா அதன் பிரிக்க முடியாத நிழலை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அது அதன் நிழலை மறுக்கும்போது அது மேலும் மாறுகிறது.

இயற்கை உண்மையில் உருவமற்றது, இது ஒரு வடிவம் என்ற பொருளில். மேகத்திற்கு மேகம் என்று பெயரிடுவது மேகத்தை வானத்திலிருந்து பிரிக்காது. நீங்கள் ஒரு சல்லடையில் தண்ணீரை எடுக்கும்போது, ​​தண்ணீரை கீற்றுகளாக பிரிப்பதில் நீங்கள் வெற்றிபெற மாட்டீர்கள்.

‘நபர்’ என்ற சொல் லத்தீன் வார்த்தையான ‘ஆளுமை’ என்பதிலிருந்து வந்தது, இது நடிகர்கள் அணியும் முகமூடிகளைக் குறிக்கிறது, அதில் ஒலி வரும். ‘நபர்’ என்பது முகமூடி you நீங்கள் வகிக்கும் பங்கு. உங்கள் நண்பர்கள் மற்றும் உறவுகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் அனைவரும் நீங்கள் யார், வாழ்க்கையில் உங்கள் பங்கு என்ன என்பதைச் சொல்வதில் மும்முரமாக இருக்கிறார்கள்.

ஒளி என்பது சூரியன், பொருள் மற்றும் கண் ஆகியவற்றின் பிரிக்க முடியாத மும்மூர்த்தியாகும்.

[தாவோ] வைத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் தான், அதை வைத்திருக்க முயற்சிப்பதன் மூலம் நீங்கள் இல்லை என்று குறிக்கிறீர்கள். எனவே, அதைப் பிடிக்க முயற்சிப்பதன் மூலம், நீங்கள் இருந்தபடியே, அதைத் தள்ளிவிடுங்கள்… நீங்கள் உண்மையிலேயே அதைத் தள்ளிவிட முடியாது என்றாலும், மிகுந்த உந்துதல் எல்லாமே. நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?

நேரத்தை நினைவில் வைத்துக் கொள்வதற்கான பிணைப்பு, செயல்பட ஒரு முகவராக, நகர்த்துவதற்கு நகரும் கடந்த காலமாக நிகழ்காலத்தில் நிற்கிறது என்ற மாயையை உருவாக்குகிறது. கடந்த காலத்திலிருந்து இவ்வாறு வாழ்வது, எதிரொலிகள் முன்னிலை வகிப்பதால், நாங்கள் உண்மையிலேயே இங்கே இல்லை, எப்போதும் விருந்துக்கு சற்று தாமதமாக இருக்கிறோம்.

பணம் சம்பாதிப்பது மிக முக்கியமான விஷயம் என்று நீங்கள் சொன்னால், உங்கள் நேரத்தை முழுவதுமாக வீணடிப்பீர்கள். நீங்கள் வாழ விரும்பாத விஷயங்களைச் செய்வீர்கள். அதாவது, நீங்கள் செய்ய விரும்பாத விஷயங்களைச் செய்யுங்கள். இது முட்டாள்தனம். ஒரு குறுகிய வாழ்க்கையை வைத்திருப்பது நல்லது, இது நீங்கள் செய்ய விரும்புவதில் நிறைந்ததாக இருக்கிறது, நீண்ட காலமாக ஒரு மோசமான வழியில் செலவழித்ததை விட.

இந்த தருணம், இந்த உலகம், இந்த உடல் தான் புள்ளி. இப்போது. நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? ஆனால், நீங்கள் எப்போதுமே எதையாவது தேடுகிறீர்களானால், நீங்கள் அதை ஒருபோதும் பெறமாட்டீர்கள். நீங்கள் இங்கே இல்லை.

ப world திக உலகம் டயாபனஸ். இது இசை போன்றது. நீங்கள் இசையை இசைக்கும்போது, ​​அது வெறுமனே மறைந்துவிடும். எதுவும் மிச்சமில்லை. மேலும், அந்த காரணத்திற்காகவே, இது கலைகளின் மிக உயர்ந்த மற்றும் ஆன்மீகங்களில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் இது மிகவும் நிலையற்றது.

ஒரு அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்ள இரண்டு வழிகள் உள்ளன. முதலாவது அதை மற்ற அனுபவங்களின் நினைவுகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது, அதனால் பெயரிடுவது மற்றும் வரையறுப்பது. இது இறந்தவர்களுக்கும் கடந்த காலத்திற்கும் ஏற்ப விளக்கம் அளிப்பதாகும். இரண்டாவதாக, அதைப் போலவே விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும், எப்போது, ​​மகிழ்ச்சியின் தீவிரத்தில், நாம் கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் மறந்து விடுகிறோம், நிகழ்காலம் எல்லாம் இருக்கட்டும், பின்னர் ‘நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்’ என்று நினைப்பதைக் கூட நிறுத்த வேண்டாம்.

‘உண்மை’ என்று எதுவும் கூறமுடியாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கேள்வியைக் கேளுங்கள்: ‘பிக் டிப்பரில் உள்ள நட்சத்திரங்களின் உண்மையான நிலை என்ன?’ சரி, அது நீங்கள் எங்கிருந்து பார்க்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது.

மலைகள் அவற்றின் அமைதிக்குள் நகர்கின்றன. அவை என் மூளையாக மாற்றப்படுவதால் அவை எதையாவது குறிக்கின்றன, என் மூளை அர்த்தத்தின் ஒரு உறுப்பு.

நனவு என்பது ஒரு ரேடார், இது சிக்கலைக் கவனிக்க சுற்றுச்சூழலை ஸ்கேன் செய்கிறது, அதேபோல், ஒரு கப்பலின் ரேடார் பாறைகள் அல்லது பிற கப்பல்களைத் தேடுகிறது. பாறைகள் மற்றும் பிற கப்பல்கள் இல்லாத பரந்த அளவிலான இடத்தை ரேடார் கவனிக்கவில்லை. பெரிய அளவில், நாங்கள் விஷயங்களை ஸ்கேன் செய்கிறோம், ஆனால் நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று எங்கள் மதிப்புகள் என்ன சொல்கின்றன என்பதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறோம்.

தேர்ந்தெடுப்பதும் தேர்ந்தெடுப்பதும் நீங்கள் பிரிக்கப்படுவதை வளர்க்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. நீங்கள் நிச்சயமாக முயற்சி செய்யலாம். ஆனால் உங்கள் இணைப்பு இல்லாதவருடன் நீங்கள் மிகவும் இணைந்திருப்பதைக் காணலாம். உங்கள் பணிவு குறித்து நீங்கள் பெருமைப்படுவது போல.

ஏனென்றால், நம்முடைய இயல்புடன் நாம் நிற்கும்போது, ​​அதற்கு எதிராக நிற்க எங்கும் இல்லை என்பதைப் பார்த்து, கடைசியில் நாம் அசையாமல் செல்ல முடிகிறது.

நீரின் சத்தத்தை நீங்கள் கேட்கிறீர்கள்… அது நான் சொல்ல வேண்டிய எதையும் போலவே முக்கியமானது.

நான் உலகைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறேன், அதை எதிர்கொள்ளாமல் அதை நானாக மாற்றும் ஒரு தொடர்ச்சியான செயல்முறையால் நான் அறிந்திருக்கிறேன், இதனால் என்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும், விண்வெளியின் முழு உலகமும் இனி என்னிடமிருந்து விலகி உணரவில்லை, ஆனால் நடுவில்.

ஆகையால், மொத்த சூழ்நிலைகள் விண்வெளியில் உள்ள வடிவங்களைப் போலவே கால வடிவங்களும் ஆகும்.

உலகம் தொடங்கிய ஒரு காலமும் இல்லை, ஏனென்றால் அது ஒரு வட்டம் போல வட்டமாகவும் சுற்றிலும் செல்கிறது, அது தொடங்கும் வட்டத்தில் இடமில்லை. என் கடிகாரத்தைப் பாருங்கள், அது செல்லும் நேரத்தைச் சொல்கிறது, எனவே உலகம் மீண்டும் மீண்டும் தன்னைத் திரும்பத் திரும்பச் செய்கிறது.

ஒரு மரத்திலிருந்து இலைகளைப் போல நாம் அதிலிருந்து வெளியே வரும் இந்த உலகத்திற்கு வரவில்லை. கடல் “அலைகள், பிரபஞ்சம்” மக்கள்.

எல்லோரும் தங்களைத் தாண்டி எதையாவது சாதிக்க வேண்டியது அவசியம் என்பது போல ஒரு பெரிய பீதியில் ஓடுகிறார்கள்.

வாழ்க்கைக் கலை என்பது ஒருபுறம் கவனக்குறைவாக நகர்ந்து செல்வதோ அல்லது மறுபுறம் கடந்த காலத்தை ஒட்டிக்கொள்வதோ அல்ல. இது ஒவ்வொரு கணத்திற்கும் உணர்திறன் கொண்டிருப்பது, இது முற்றிலும் புதியது மற்றும் தனித்துவமானது என்று கருதுவதில், மனதைத் திறந்து முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்வதில் உள்ளது.

எல்லாவற்றிற்கும் மிகவும் ஆபத்தான ஆபத்து: பந்தயத்தில் நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யாமல் உங்கள் வாழ்க்கையை செலவழிக்கும் ஆபத்து, பின்னர் அதைச் செய்வதற்கான சுதந்திரத்தை நீங்களே வாங்கிக் கொள்ளலாம்.

ஒரு பறவை பாடும்போது, ​​அது இசையின் முன்னேற்றத்திற்காக பாடாது.

எதையாவது பார்க்கும் வாய்ப்பு என்றென்றும் பெயரிடப்படாமலும் போகிறது. நீங்கள் மந்திரங்களுடன் பணிபுரியும் போது, ​​ஒத்த எல்லையற்ற ஆழத்தை ஒலியைக் கேட்க நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளலாம்.

எந்தவொரு அறிவும் புறநிலை அறிவு அல்லாத மரியாதைக்குரியதாக இருக்கும்போது, ​​நமக்குத் தெரிந்தவை எப்போதுமே நாமல்ல, பொருளல்ல. ஆகவே, வெளியில் இருந்து மட்டுமே விஷயங்களை அறிந்து கொள்ளும் உணர்வு நமக்கு இருக்கிறது, ஒருபோதும் உள்ளே இருந்து, பரப்புகளுக்குள் பரப்புகளுக்குள் வெல்லமுடியாத மேற்பரப்புகளின் உலகத்துடன் நித்தியமாக எதிர்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

நிர்வாணம் நீங்கள் இருக்கும் இடத்திலேயே இருக்கிறது, அதை நீங்கள் எதிர்க்க வேண்டாம்.

ஒரு நிலையான நிலையை காத்துக்கொண்டு தனது வாழ்க்கையை செலவழிக்க தத்துவஞானிக்கு தேவையான எந்தவொரு நல்லொழுக்கமும் இல்லை என்று நான் நம்புவதில்லை. ‘சத்தமாக சிந்திப்பதை’ தவிர்ப்பது நிச்சயமாக ஒரு வகையான ஆன்மீகப் பெருமை, மேலும் ஒரு ஆய்வறிக்கை அச்சில் வெளிவர அனுமதிக்க விரும்பவில்லை, நீங்கள் அதை மரணத்திற்குத் தயாராக்கும் வரை. விஞ்ஞானத்தைப் போலவே தத்துவமும் ஒரு சமூகச் செயல்பாடாகும், ஏனென்றால் ஒரு மனிதன் தனியாக சரியாக சிந்திக்க முடியாது, மேலும் தத்துவஞானி தனது எண்ணங்களை விமர்சனத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்ளும் அளவுக்கு ஞானத்தின் தொகைக்கு பங்களிக்க வேண்டும். அப்படியானால், நான் சில சமயங்களில் அதிகாரப்பூர்வமாகவும் பிடிவாதமாகவும் அறிக்கைகளை வெளியிடுகிறேன், இது ஒரு ஆரக்கிள் என்று காட்டிக்கொள்ளும் விருப்பத்தை விட தெளிவுக்காகவே.

இப்போது நீங்கள் முழுமையாக வாழ முடியாவிட்டால் நீங்கள் வாழ முடியாது.

இவ்வாறு வழக்கமான துறவி மற்றும் வழக்கமான பாவி, சந்நியாசி மற்றும் சிற்றின்பவாதி, மெட்டாபிசீசியன் மற்றும் பொருள்முதல்வாதி ஆகியோருக்கு மிகவும் பொதுவானதாக இருக்கலாம், அவர்களின் எதிர்ப்பு மிகவும் அற்பமானது. மாற்று வெப்பம் மற்றும் குளிர் போன்றவை, அவை ஒரே காய்ச்சலின் அறிகுறிகளாக இருக்கலாம்.

பிறப்பு மற்றும் இறப்பு இல்லாமல், மற்றும் அனைத்து வகையான வாழ்க்கையையும் நிரந்தரமாக மாற்றாமல், உலகம் நிலையானது, தாளம் குறைவாக, குறைவானது, மம்மியாக இருக்கும்.

அமைதியானவர்களால் மட்டுமே அமைதியைச் செய்ய முடியும், அன்பைக் காட்டுபவர்களால் மட்டுமே அன்பைக் காட்ட முடியும். இப்போது வாழ்வதற்கான திறன் இல்லாதவர்களால் எதிர்காலத்திற்கான சரியான திட்டங்கள் எதுவும் செய்ய முடியாது என்பது போல, அன்பின் எந்த வேலையும் குற்ற உணர்ச்சி, பயம் அல்லது இதயத்தின் வெறுப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து வளராது.

நாம் மறந்துவிட்ட விஷயம் என்னவென்றால், எண்ணங்களும் சொற்களும் மரபுகள் என்பதும், மரபுகளை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வது ஆபத்தானது என்பதும் ஆகும். ஒரு மாநாடு என்பது ஒரு சமூக வசதி, எடுத்துக்காட்டாக, பணம்… ஆனால் பணத்தை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வது, உண்மையான செல்வத்துடன் குழப்பமடைவது அபத்தமானது… ஓரளவு அதே வழியில், எண்ணங்கள், யோசனைகள் மற்றும் சொற்கள் உண்மையான விஷயங்களுக்கு 'நாணயங்கள்' .

தேவாலயம், மசூதி அல்லது ஜெப ஆலயங்களில் வணங்கப்படும் கடவுளின் பாணி இயற்கை பிரபஞ்சத்தின் பாணியிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டதாகத் தெரிகிறது.

ஒரு மரத்திலிருந்து இலைகளாக நாம் வெளியே வரும் இந்த உலகத்தை நாம் ‘உள்ளே’ வரவில்லை.

எல்லாம் எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது என்பதை சர்வ வல்லமை அறியவில்லை, அதைச் செய்கிறார்.

நம்பிக்கை என்பது வெளிப்படையான அல்லது நம்பிக்கையின் நிலை. நம்பிக்கை வைத்திருப்பது தண்ணீருக்கு உங்களை நம்புவது. நீங்கள் நீந்தும்போது தண்ணீரைப் பிடிக்க வேண்டாம், ஏனென்றால் நீங்கள் செய்தால் நீங்கள் மூழ்கி மூழ்கிவிடுவீர்கள். அதற்கு பதிலாக, நீங்கள் ஓய்வெடுத்து மிதக்கிறீர்கள். விசுவாசத்தின் அணுகுமுறை நம்பிக்கையுடன் ஒட்டிக்கொள்வதற்கும், பிடிப்பதற்கும் மிகவும் நேர்மாறானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மத விஷயங்களில் வெறித்தனமான ஒரு நபர், கடவுளின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தன்மை பற்றிய சில கருத்துக்களுடன் ஒட்டிக்கொண்டவர், நம்பிக்கை இல்லாத ஒரு நபராக மாறுகிறார். மாறாக, அவர்கள் இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள். ஆனால் விசுவாசத்தின் அணுகுமுறை என்னவென்றால், அதை விட்டுவிட்டு, உண்மையைத் திறந்துவிடுங்கள்.

இன்னும் தெளிவாகக் கூறுவது: பாதுகாப்பிற்கான விருப்பமும் பாதுகாப்பின்மை உணர்வும் ஒன்றே. உங்கள் சுவாசத்தை பிடிப்பது உங்கள் சுவாசத்தை இழப்பதாகும். பாதுகாப்புக்கான தேடலை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகம் என்பது மூச்சுத் தக்கவைக்கும் போட்டியைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, இதில் எல்லோரும் டிரம் போலவும், பீட் போல ஊதா நிறமாகவும் இருக்கிறார்கள்.

மனிதன் இயற்கையை ஆள விரும்புகிறான், ஆனால் ஒரு முறை சுற்றுச்சூழலைப் படிக்கும்போது, ​​ஒரு உயிரினத்தின் எந்தவொரு அம்சத்தையும், அல்லது ஒரு உயிரினம் / சுற்றுச்சூழல் துறையையும், மற்றவர்களை நிர்வகிப்பது அல்லது ஆளுவது பற்றி பேசுவது மிகவும் அபத்தமானது.

பயணம் செய்வது உயிருடன் இருக்க வேண்டும், ஆனால் எங்காவது செல்வது இறந்ததாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நம்முடைய சொந்த பழமொழி சொல்வது போல், நன்றாக பயணிப்பது வருவதை விட சிறந்தது.

பணத்தைப் பெறுவது மிக முக்கியமான விஷயம் என்று நீங்கள் சொன்னால், உங்கள் நேரத்தை முழுவதுமாக வீணடிப்பீர்கள். நீங்கள் செய்ய விரும்பாத விஷயங்களைச் செய்வீர்கள், வாழ்வதற்கு, அதாவது நீங்கள் செய்ய விரும்பாத விஷயங்களைச் செய்யுங்கள். இது முட்டாள்தனம்.

எதுவும் நிரந்தரமாக இல்லை.

எதிர்காலம் ஒரு கருத்து, அது இல்லை. நாளை போன்ற எதுவும் இல்லை. நேரம் எப்போதும் இருப்பதால் எப்போதும் இருக்காது. நம்முடன் பேசுவதை நிறுத்திவிட்டு, சிந்திப்பதை நிறுத்தும்போது நாம் கண்டுபிடிக்கும் விஷயங்களில் இதுவும் ஒன்று. தற்போது இருப்பதை மட்டுமே காண்கிறோம், இப்போது ஒரு நித்தியம் மட்டுமே.

வாழ்க்கை என்பது தீர்க்கப்பட வேண்டிய பிரச்சினை அல்ல, ஆனால் ஒரு அனுபவம்.

நிகழ்காலத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, இல்லை, இல்லை.

ஒவ்வொரு வெளிப்படையான இருமையும் ஒரு மறைமுக ஒற்றுமை.

ஒருவரை நம்ப வைப்பதற்கான சிறந்த வழி, நீங்கள் பேசுவது அவருடைய மனதில் இருந்து வந்தது என்பதை அவருக்கு உணர்த்துவதன் மூலம்.

ஒற்றை, தனி நிகழ்வு என்று எதுவும் இல்லை. சாத்தியமான ஒரே நிகழ்வு அனைத்து நிகழ்வுகளும் ஆகும். அது சாத்தியமான ஒரே அணுவாக மட்டுமே கருதப்படலாம்.

ஒரு புத்தர் நீங்கள் அனைவரையும் நீங்கள் இருக்கும் இடத்திலேயே சரியாக இருப்பதைப் பார்ப்பீர்கள், நீங்கள் அனைவரும் புத்தர்கள். உங்களில் இது தெரியாதவர்களுக்கு கூட, இந்த நேரத்தில் நீங்கள் அதை அறிந்து கொள்ளாமல் இருப்பது சரியானது.

யதார்த்தமே அழகாக இருக்கிறது. இது மொத்த மகிழ்ச்சியின் முழுமை.

இந்த தருணம் தாவோ என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கும்போது, ​​இந்த தருணம் கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் இல்லாமல் தானாகவே கருதப்படுகிறது-நித்தியம், இருப்பது அல்லது இருப்பது வெளியே போவது-நிர்வாணம் இல்லை.

ஏனென்றால், நல்ல விஷயங்கள் நடக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகையில், அவை நிகழும்போது அல்ல, நாம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம்.

ஒரு கலாச்சார சூழ்நிலையில் நாங்கள் ஓடுகிறோம், அங்கு சின்னத்தை உடல் யதார்த்தத்துடன் குழப்பமடையச் செய்கிறோம், செல்வத்துடனான பணம் மற்றும் இரவு உணவைக் கொண்ட மெனு. மெனுக்களை சாப்பிடுவதில் நாங்கள் பட்டினி கிடக்கிறோம்.

ஈகோ என்பது ஒரு வகையான புரட்டு, தெரிந்து கொள்ளத் தெரிந்திருத்தல், பயப்படுவதற்கு பயம். இது ஒரு சுருள், அனுபவத்திற்கு கூடுதல் ஜாஸ், ஒரு வகையான இரட்டை-எடுத்துக்கொள்ளல் அல்லது எதிரொலித்தல், பதட்டத்திற்கு சமமான நனவின் திசைதிருப்பல்.

நானே, என் இருப்பு, அதனால் இருப்பது மற்றும் எதுவும் இல்லை, அது ஒரு ஆன் / ஆஃப் துடிப்பில் மரணம் என்பது 'ஆஃப்' இடைவெளி என்பது நித்தியமாக இருக்க வேண்டும் - ஏனெனில் இந்த துடிப்புக்கான ஒவ்வொரு மாற்றும் (எ.கா., அது இல்லாதது) சரியான நேரத்தில் அதன் இருப்பைக் குறிக்கவா?

விசுவாசம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, திறந்த-நெஸ்-இது அறியப்படாத நம்பிக்கையின் செயல்.

நாம் நம் நினைவுக்கு வந்தால், நம்முடைய தோல்களின் உட்புறத்தில் மட்டுமல்ல, நம்மைப் பற்றியும் நாம் அறிந்திருப்போம்… ஆனால் வெளியில் நாமும் இருப்பதை நாம் அறிந்திருப்போம்.

புத்தர் தான் எழுந்தவர், அவர் உண்மையில் யார் என்பதைக் கண்டுபிடித்தவர்.

‘நான்’ என்பதன் அர்த்தம் என்ன? நாம் நம்மை அடையாளப்படுத்துகிறோம். இப்போது நாம், இந்த விஷயத்தில், முழு மனோதத்துவ உயிரினமும்-உணர்வு மற்றும் மயக்கமும், அதன் சூழலும். அதுவே உங்கள் உண்மையான சுய. உங்கள் உண்மையான சுயமானது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், உங்கள் உயிரினத்தை மையமாகக் கொண்ட பிரபஞ்சம்.

விவேகம் என்பது வெளிவருகிறது, நட்சத்திரங்களின் ஆதிகால பிரபஞ்சத்தின் இதயத்தில் எப்போதும் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருக்கும் 'மின்-வால்யூஷன்' […] உயிருள்ள உயிரினத்தில்தான் முழு உலகமும் உணர்கிறது கண்களின் நற்பண்புகளால் மட்டுமே நட்சத்திரங்கள் தானே ஒளி.

ஒரு குழந்தை நீண்ட காலமாக தனது தாயின் ஒரு பகுதியாக இருந்து கருப்பைக் கடலில் மிதந்து வருகிறது. ஆகவே, பிரபஞ்சம் ஒரு ஒற்றை உயிரினம் என்பது முற்றிலும் வெளிப்படையான ஒரு அறிவொளி நபருக்கு ஆரம்பத்தில் இருந்தே அது இருக்கிறது.

உணர்வின் பதற்றத்தைத் தவிர்ப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை வெடிப்பதில் இருந்து வேறுபடுவதைப் போல, ஒரு நிகழ்வை உள்நோக்கி உணர அசாதாரண திறன்-இந்த திறன், உண்மையில், வாழ்க்கைக்குத் தழுவுவதற்கான ஒரு அற்புதமான சக்தியாகும், இது தண்ணீரின் வரையறைகளுக்கு உடனடி பதில்களைப் போலல்லாமல் அது பாயும் தரை.

தாவோ என்ற வார்த்தையை மொழிபெயர்க்க வேண்டாம் என்று நான் விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் எங்களுக்கு தாவோ என்பது ஒரு வகையான முட்டாள்தனமான எழுத்து, இது நாம் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள முடியாத மர்மத்தை குறிக்கிறது-எதிரெதிர் நிலைகளுக்குக் கீழான ஒற்றுமை.

நம் இருப்பின் யதார்த்தம் என்னவென்றால், நாம் இருவரும் இயற்கையான சூழல், இது இறுதியில் முழு பிரபஞ்சமும், உயிரினமும் ஒன்றாக விளையாடுகின்றன. நாம் ஏன் அப்படி உணரவில்லை? நன்றாக, ஏனெனில், இந்த மற்ற உணர்வு அதன் வழியில் வருகிறது. சமூக ரீதியாக தூண்டப்பட்ட இந்த உணர்வு.

எந்தவொரு திடமும் இல்லாமல் ஒரு இடம் இருப்பதை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம், ஆனால் நீங்கள் ஒருபோதும் ஒருபோதும் சந்திப்பதில்லை, ஏனென்றால் அதைப் பற்றி அறிய திடமான வடிவத்தில் நீங்கள் இருப்பீர்கள்.

ஒட்டுமொத்தமாக, நம்பமுடியாத இணக்கமான வெளிப்புற உலகத்துடன் நீங்கள் உறவில் இருக்கிறீர்கள். ஆனால் விஷயங்களைப் பார்க்கும் இந்த மயோபிக் வழி எங்களிடம் உள்ளது. ஆபத்தை உணருவதன் அடிப்படையில் ஒரு ஸ்கேனிங் அமைப்புக்கு உடனடியாக முக்கியமில்லாத எதையும் நாங்கள் கவனத்திலிருந்து திரையிடுகிறோம்.

கண்ணாடியைப் பயன்படுத்தாமல் உங்கள் கண்களை நேரடியாகப் பார்க்க முடியாத அதே வழியில் உங்கள் தேர்வில் இருந்து நீங்கள் தப்பிப்பது என்னவென்றால், உங்கள் சொந்த பற்களைக் கடிக்க முடியாது, உங்கள் சொந்த நாக்கை சுவைக்க முடியாது , இந்த விரலின் நுனியால் இந்த விரலின் நுனியைத் தொட முடியாது.

பணம் என்பது அங்குலங்கள், கிராம் அல்லது தீர்க்கரேகை மற்றும் அட்சரேகை கோடுகள் போன்ற யதார்த்தத்தின் அதே வரிசையாகும். இது ஒரு சுருக்கம். பண்டமாற்றுக்கான சிக்கலான நடைமுறைகளைத் தவிர்ப்பதற்கு இது புத்தக பராமரிப்பு முறையாகும். ஆனால் நமது கலாச்சாரம், நமது நாகரிகம், பணத்திற்கு ஒரு சுயாதீனமான யதார்த்தம் உள்ளது என்ற கருத்தில் முற்றிலும் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது.

மொட்டு திறந்து, புதிய இலைகள் விசிறி வெளியேறி, சைகை மூலம் திரும்பிச் செல்கின்றன, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தொடர்பு கொள்ளக்கூடியது, ஆனால் ‘இவ்வாறு!’ தவிர வேறு எதுவும் சொல்லவில்லை, எப்படியாவது அது மிகவும் திருப்திகரமாக இருக்கிறது, திடுக்கிடத் தெளிவாக இருக்கிறது.

இயற்கையை வெல்வதற்கான விரோத மனப்பான்மை எல்லாவற்றையும் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அடிப்படை சார்புநிலையை புறக்கணிக்கிறது-தோலுக்கு அப்பாற்பட்ட உலகம் உண்மையில் நம் உடலின் விரிவாக்கம்-இது நாம் வெளிப்படும் சூழலை அழிப்பதில் முடிவடையும், நமது முழு வாழ்க்கையும் சார்ந்துள்ளது .

காவல்துறையினர் திருடர்கள் இருக்கும் ஒரு வீட்டிற்குள் நுழையும் போது, ​​திருடர்கள் தரை தளத்திலிருந்து முதல் மாடிக்கு மேலே செல்கிறார்கள். முதல் மாடியில் காவல்துறையினர் வரும்போது, ​​திருடர்கள் இரண்டாவது வரை சென்றுள்ளனர், அதனால் மூன்றாவது மற்றும் இறுதியாக கூரைக்கு வெளியே சென்றுள்ளனர். எனவே, ஈகோ அவிழ்க்கப்படும்போது, ​​அது உடனடியாக உயர்ந்த சுயத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. இது ஒரு நிலை வரை செல்கிறது. ஏனென்றால், மத விளையாட்டு என்பது சாதாரண விளையாட்டின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் உயர்ந்த பதிப்பாகும்: ‘நான் என்னை எப்படி விஞ்சுவது?… நான் எப்படி என்னை ஒன்-அப் செய்ய முடியும்?’

காதல் ஒரு ஸ்பெக்ட்ரம். நல்ல அன்பும் மோசமான பெயரிடப்படாத அன்பும் இல்லை… ஆன்மீக அன்பு, மற்றும் பொருள் அன்பு… ஒருபுறம் முதிர்ந்த பாசமும் மறுபுறம் மோகமும். இவை அனைத்தும் ஒரே ஆற்றலின் வடிவங்கள், நீங்கள் அதை எடுத்து நீங்கள் கண்டுபிடிக்கும் இடத்தில் வளர விட வேண்டும். இந்த வடிவங்களில் ஒன்று மட்டுமே உங்களிடத்தில் இருப்பதை நீங்கள் கண்டால், குறைந்த பட்சம் நீங்கள் அதற்கு தண்ணீர் கொடுத்தால், மீதமுள்ள தாவரங்களும் மலரும்.

இல்லாதது பேசுகிறது. எதுவும் முக்கியமில்லை. ஆனால், நாங்கள் வளர்க்கப்படுகிறோம்… நாங்கள் மிகவும் மூளைச் சலவை செய்யப்படுகிறோம், நாங்கள் மிகவும் மூங்கில் இருக்கிறோம், நாங்கள் மிகவும் ஹிப்னாடிஸாக இருக்கிறோம், அது எங்களுக்குத் தெரியாது.

கடவுளின் மத யோசனை மெட்டாபிசிகல் முடிவிலிக்கு முழு கடமையைச் செய்ய முடியாது.

பெரிய தொலைநோக்கிகள் மூலம் நீங்கள் வெகு தொலைவில் காணும் பரந்த விஷயம் நீங்கள்.

நீங்கள் ஒரு பாட்டில் மை எடுத்து அதை ஒரு சுவரில் எறிந்தீர்கள் போல. நொறுக்கு! அந்த மை எல்லாம் பரவியது. நடுவில், அது அடர்த்தியானது, இல்லையா? அது விளிம்பில் வெளியேறும்போது, ​​சிறிய நீர்த்துளிகள் மென்மையாகவும், மென்மையாகவும், மேலும் சிக்கலான வடிவங்களை உருவாக்குகின்றன, பார்க்கவா? எனவே அதே வழியில், விஷயங்களின் ஆரம்பத்தில் ஒரு பெரிய களமிறங்கியது மற்றும் அது பரவியது. நீங்களும் நானும், இந்த அறையில் உட்கார்ந்திருப்பது, சிக்கலான மனிதர்களாக, அந்த இடத்தின் விளிம்பில் இருந்து வெளியேற வழி. அதன் முடிவில் சிக்கலான சிறிய வடிவங்கள் நாங்கள். மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. ஆனால் அது மட்டும் என்று நாம் நம்மை வரையறுக்கிறோம். நீங்கள் உங்கள் சருமத்திற்குள் மட்டுமே இருக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் நினைத்தால், உங்களை மிகவும் சிக்கலான ஒரு சிறிய சுருள் என்று வரையறுக்கிறீர்கள், அந்த வெடிப்பின் விளிம்பில் இருந்து வெளியேறவும். விண்வெளியில் வெளியேறுங்கள், சரியான நேரத்தில் வெளியேறுங்கள். பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நீங்கள் ஒரு பெரிய களமிறங்கினீர்கள், ஆனால் இப்போது நீங்கள் ஒரு சிக்கலான மனிதர். பின்னர் நாங்கள் நம்மைத் துண்டித்துக் கொள்கிறோம், நாங்கள் இன்னும் பெரிய களமிறங்குகிறோம் என்று நினைக்க வேண்டாம். ஆனால் நீ. உங்களை எவ்வாறு வரையறுக்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. நீங்கள் உண்மையில் தான் - இதுதான் விஷயங்கள் தொடங்கியிருந்தால், ஆரம்பத்தில் ஒரு பெரிய களமிறங்கியிருந்தால் - நீங்கள் பெருவெடிப்பின் விளைவாக இல்லை. நீங்கள் செயல்பாட்டின் முடிவில் ஒரு வகையான கைப்பாவை என்று ஒன்றல்ல. நீங்கள் இன்னும் செயல்முறை. நீங்கள் பெருவெடிப்பு, பிரபஞ்சத்தின் அசல் சக்தி, நீங்கள் யாராக இருந்தாலும் வருகிறீர்கள். நான் உன்னைச் சந்திக்கும் போது, ​​நீங்களே உங்களை வரையறுத்துக்கொள்வதை மட்டும் நான் காணவில்லை-திரு, அதனால், திருமதி, அதனால், திருமதி, அதனால்-நான்-நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் பிரபஞ்சத்தின் ஆதிகால சக்தியாக வருகிறேன் இந்த குறிப்பிட்ட வழியில் என்னை நோக்கி. நானும் அதுதான் என்று எனக்குத் தெரியும். ஆனால் அதிலிருந்து தனித்தனியாக நம்மை வரையறுக்க நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம்.

உலகம் சொற்களைப் போலவே அர்த்தத்தையும் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புவதால் மக்கள் அனைவரையும் ஏமாற்றுகிறார்கள் ... நீங்கள் ஒரு அகராதியில் பார்க்கக்கூடிய ஒன்று என்பது போல நீங்கள் வெறும் வார்த்தையாக இருப்பதைப் போல உங்களுக்கு ஒரு பொருள் இருக்கிறது. நீங்கள் பொருள்.

உண்மையில், ஒருவரின் சொந்த இருப்பைப் பற்றி அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மயக்கமடைவதும், சுவாரஸ்யமான காட்சிகள், ஒலிகள், இடங்கள் மற்றும் மக்கள் ஆகியவற்றில் உள்வாங்கப்படுவதும் மிக உயர்ந்த இன்பங்களில் ஒன்றாகும். மாறாக, மிகப் பெரிய வேதனைகளில் ஒன்று, சுயநினைவுடன் இருப்பது, சமூகத்திலிருந்து மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து தடையின்றி உணரப்படுவதும் துண்டிக்கப்படுவதும் ஆகும்.

சொற்களின் உலகில் நாம் எவ்வளவு அதிகமாக வாழ முயற்சிக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் தனிமையாகவும் தனிமையாகவும் உணர்கிறோம், மேலும் எல்லா மகிழ்ச்சிகளும் வாழ்வாதாரங்களும் வெறும் உறுதியுடனும் பாதுகாப்பிற்காகவும் பரிமாறிக்கொள்ளப்படுகின்றன. மறுபுறம், நாம் உண்மையில் நிஜ உலகில் வாழ்கிறோம் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில், எல்லாவற்றையும் பற்றி நாம் அறியாதவர்களாகவும், நிச்சயமற்றவர்களாகவும், பாதுகாப்பற்றவர்களாகவும் உணர்கிறோம்.

காலத்தின் மாயையால் முற்றிலும் ஹிப்னாடிஸ் செய்யப்பட்ட ஒரு கலாச்சாரத்தில் நாம் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம், இதில் தற்போதைய தருணம் என்று அழைக்கப்படுவது, அனைத்து சக்திவாய்ந்த காரணமான கடந்த காலத்திற்கும் உறிஞ்சக்கூடிய முக்கியமான எதிர்காலத்திற்கும் இடையிலான எண்ணற்ற மயிரிழையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. எங்களிடம் தற்போது இல்லை. நம் உணர்வு கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் நினைவகம் மற்றும் எதிர்பார்ப்புடன் உள்ளது. தற்போதைய அனுபவத்தைத் தவிர வேறு எந்த அனுபவமும் இருந்ததில்லை, இல்லை, இல்லை என்று நாம் உணரவில்லை. எனவே நாம் யதார்த்தத்துடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. உலகைப் பற்றி பேசுவதும், விவரிக்கப்பட்டதும், அளவிடப்பட்டதும் உலகத்தை குழப்புகிறோம். பெயர்கள் மற்றும் எண்களின் பயனுள்ள கருவிகள், சின்னங்கள், அறிகுறிகள், கருத்துகள் மற்றும் யோசனைகள் ஆகியவற்றின் மீது நாம் ஒரு மோகத்துடன் இருக்கிறோம்.

விஞ்ஞானத்தின் உண்மையான மகிமை அது பெயரிடுவதும் வகைப்படுத்துவதும், பதிவுசெய்வதும், கணிப்பதும் அல்ல, ஆனால் அவை எதைக் கண்டாலும் உண்மைகளை அவதானித்து விரும்புகின்றன. இது உண்மைகளை மரபுகளுடனும், யதார்த்தத்தை தன்னிச்சையான பிளவுகளுடனும் குழப்பமடையச் செய்தாலும், இந்த வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் நேர்மையின் மனதில் இது மதத்துடன் சில ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது, அதன் மற்ற மற்றும் ஆழமான அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. விஞ்ஞானி எவ்வளவு பெரியவர், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவரது அறியாமையால் அவர் ஈர்க்கப்படுகிறார், மேலும் அவரது சட்டங்கள் மற்றும் லேபிள்கள், விளக்கங்கள் மற்றும் வரையறைகள் ஆகியவை அவரது சொந்த சிந்தனையின் விளைபொருள்கள் என்பதை அவர் உணர்ந்துகொள்கிறார். உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அதை விளக்குவதற்கும் பதிலாக தனது சொந்தத் திட்டத்தின் நோக்கங்களுக்காக அவற்றைப் பயன்படுத்த அவை அவருக்கு உதவுகின்றன. பிரபஞ்சத்தை எல்லையற்றவர்களாக அவர் எவ்வளவு அதிகமாக பகுப்பாய்வு செய்கிறாரோ, அவ்வளவு வகைப்படுத்த அவர் கண்டுபிடிப்பார், மேலும் அனைத்து வகைப்பாடுகளின் சார்பியல் தன்மையையும் அவர் உணர்கிறார். அவருக்குத் தெரியாதது அவருக்குத் தெரிந்தவற்றுக்கு வடிவியல் முன்னேற்றம் அதிகரிப்பதாகத் தெரிகிறது. தெரியாதது சொற்களின் வலையில் வெறும் வெற்று இடம் அல்ல, ஆனால் மனதில் ஒரு சாளரம், பெயர் தெரியாதது ஆனால் ஆச்சரியம் என்று ஒரு சாளரம்.

நம் கண்களால், பிரபஞ்சம் தன்னை உணர்கிறது. நம் காதுகள் வழியாக, பிரபஞ்சம் அதன் இணக்கங்களைக் கேட்கிறது. பிரபஞ்சம் அதன் மகிமையை, அதன் மகத்துவத்தை உணர்ந்து கொள்ளும் சாட்சிகளாக நாங்கள் இருக்கிறோம்.

வாழ்க்கை அதன் சொந்த நலனுக்காக இசை போன்றது. நாம் இப்போது நித்தியத்தில் வாழ்கிறோம், இசையைக் கேட்கும்போது நாம் கடந்த காலத்தைக் கேட்கவில்லை, எதிர்காலத்தைக் கேட்கவில்லை, விரிவாக்கப்பட்ட நிகழ்காலத்தைக் கேட்கிறோம்.

ஒரு பூசாரி ஒருமுறை என்னிடம் ரோமானியரை மேற்கோள் காட்டினார், பாதிரியார்கள் பலிபீடத்தின் குறுக்கே ஒருவருக்கொருவர் சிரிக்கும்போது ஒரு மதம் இறந்துவிட்டது. நான் எப்போதும் பலிபீடத்தைப் பார்த்து சிரிப்பேன், அது கிறிஸ்தவ, இந்து, அல்லது ப Buddhist த்தராக இருந்தாலும் சரி, ஏனென்றால் உண்மையான மதம் என்பது பதட்டத்தை சிரிப்பாக மாற்றுவதாகும்.

உண்மையில், அடிப்படை, இறுதி மர்மம் - ஆழ்ந்த மெட்டாபிசிகல் ரகசியங்களைப் புரிந்து கொள்ள நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒரே விஷயம் இதுதான்: இதுதான்: ஒவ்வொரு வெளிப்புறத்திற்கும் ஒரு உட்புறம் இருக்கிறது, ஒவ்வொரு உட்புறத்திற்கும் ஒரு வெளிப்புறம் இருக்கிறது, அவை வேறுபட்டிருந்தாலும் அவை செல்கின்றன ஒன்றாக.

அதிகப்படியான ஆல்கஹால் போலவே, சுய உணர்வும் நம்மை இரட்டிப்பாகக் காண வைக்கிறது, மேலும் மனநிலை மற்றும் பொருள், கட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் கட்டுப்படுத்துதல், பிரதிபலிப்பு மற்றும் தன்னிச்சையான இரண்டு உருவங்களுக்கான இரட்டை உருவத்தை உருவாக்குகிறோம். இவ்வாறு துன்பத்திற்குப் பதிலாக நாம் துன்பத்தைப் பற்றி கஷ்டப்படுகிறோம், துன்பத்தைப் பற்றி துன்பப்படுகிறோம்.

தியானத்திற்கு ஒரு காரணம் இல்லை அல்லது ஒரு நோக்கம் இல்லை என்று நாங்கள் கூறலாம். இந்த வகையில், இசை மற்றும் நடனம் செய்வதைத் தவிர்த்து நாம் செய்யும் மற்ற எல்லா விஷயங்களையும் போலல்லாது. நாங்கள் இசையை உருவாக்கும் போது, ​​கலவையின் முடிவு போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியை அடைய அதை நாங்கள் செய்ய மாட்டோம். அதுவே இசையின் நோக்கமாக இருந்தால், மிக வேகமான வீரர்கள் சிறந்தவர்களாக இருப்பார்கள். மேலும், நாங்கள் நடனமாடும்போது ஒரு பயணத்தைப் போல தரையில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு வருவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. நாம் நடனமாடும்போது, ​​பயணமே புள்ளி, நாம் இசையை இசைக்கும்போது விளையாடுவதே புள்ளி. தியானத்திலும் அதே விஷயம் உண்மைதான். தியானம் என்பது வாழ்க்கையின் புள்ளி எப்போதும் உடனடி தருணத்தில் வந்துள்ளது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதாகும்.

உள்ளன மர்லின் மன்றோவின் மேற்கோள்கள் , பாப் மார்லி மேற்கோள் காட்டுகிறார் , கன்பூசியஸ் மேற்கோள்கள் , ராபின் வில்லியம்ஸ் மேற்கோள் காட்டுகிறார் மற்றும் தலாய் லாமா மேற்கோள் காட்டுகிறார் இது எல்லாவற்றையும் புதிய கண்ணோட்டத்தில் சிந்திக்கவும் பார்க்கவும் செய்யும்.

ஆலன் வாட்ஸ் பற்றிய உண்மைகள்

ஆலன் வாட்ஸ் எப்படி இறந்தார்?

மரணத்திற்கான காரணம் “மாரடைப்பு” (நவம்பர் 16, 1973)ஆலன் வாட்ஸ் கொலை செய்யப்பட்டாரா?

இல்லை. அவர் தூக்கத்தில் இறந்தார். அவர் இதய நிலைக்கு சிகிச்சை பெற்று வருவதாக தெரிவிக்கப்பட்டது.ஆலன் வாட்ஸ் எத்தனை மொழிகள் பேசினார்?

அவரால் ஆங்கிலம் மட்டுமே பேச முடிந்தது.